האם היה גאון אשכנזי בבגדאד?

[יעקבי]

לרגל הילולת הבא"ח, הייתי שמח להעלות את הנושא מבחינה מציאותית,
האם יש סיכוי כזה שהבא"ח לא ידע ששינו מנהגים, וחשב שהם מנהגים קדומים, ולא ידע שהם רק מימות הגאון האשכנזי הנעלם.

המעיין בספרי התולדות רואה שישנם שנים בודדות בהם סביו - רבי משה חיים - לא היה בבאגדד, וסביו היה בזמן שהיה רב העיר רבי צדקה חוצין.

וא"כ יש לעיין באיזה שנים השתנו כל המנהגים ע"י אותו גאון אשכנזי.

 

[מביט ומשיב]

למה לחשוב שהיה כזה גאון? מהיכ"ת? מי שטוען שהיה עליו להביא ראיה, לא ההפך.

 

[ידידיה]

לרגל הילולת הבא"ח, הייתי שמח להעלות את הנושא מבחינה מציאותית,
האם יש סיכוי כזה שהבא"ח לא ידע ששינו מנהגים, וחשב שהם מנהגים קדומים, ולא ידע שהם רק מימות הגאון האשכנזי הנעלם.

המעיין בספרי התולדות רואה שישנם שנים בודדות בהם סביו - רבי משה חיים - לא היה בבאגדד, וסביו היה בזמן שהיה רב העיר רבי צדקה חוצין.

וא"כ יש לעיין באיזה שנים השתנו כל המנהגים ע"י אותו גאון אשכנזי.

יש על זה מחקר...

 

[אור תורה]

כבר השיבו לכם שכתב כן הנתיבי עם וכו'.

 

[ידידיה]

הנתיבי עם כתב שהבאח לא ידע ששינו מנהגים, וחשב שהם מנהגים קדומים?

 

[מאמין בניסים]

בקובץ רב ברכות שיצא לאור לרגל הילולת הבא"ח דנו בזה, עיי"ש.
[העלו את הקובץ לפורום באיזהו מקומ'ן].

 

[מבקש אמת]

חוץ ממה שהטענה מביאה לידי גיחוך מבחינת ההמצאה שבה, גם לא מובן מה הטיעון, אם הבא"ח וחכמי בבל החליטו לסמוך על חכם אחד, מה אכפת לנו שח"ו.. הוא היה אשכנזי. אך כמובן שלא היה ולא נברא וכו'

 

[המעורר]

וכבר השיבו לכם שכתב כן הנתיבי עם וכו'.

[רק שהוא לא הפך את ההשערה הזו לעובדה שהוכחה כביכול מחקרית, וגם מסתבר שלא היה מתחפר בעמדתו אם היה מתברר לו שהשערתו אינה נכונה]

 

[נאמן בית]

מצו"ב מחקר של ישראל שפירא בנושא שהתפרסם בזמנו באתר 'כיכר השבת' | ג' פרקים

 

[נאמן בית]

מצו"ב מחקר של ישראל שפירא בנושא שהתפרסם בזמנו באתר 'כיכר השבת' | ג' פרקים​

בזמנו הראוני כי מרן ראש הישיבה הגאון רבי מאיר מאזוז זצ"ל כתב בהערה לאחת ההסכמות בספר 'אוצר מנהגי קהילות פרס' חלק ב' להגאון הרב ישי מזלומיאן, בזה"ל: "מעולם לא היה רב אשכנזי בבבל ולא הורה הלכות, חוץ מפעם אחת ויחידה שלימד אותם איך לעשות תפילין מרובעות כמ"ש ברב פעלים ח"ב". עד כאן לשונו הטהורה.​

 

[יהודה מ.]

חוץ מפעם אחת ויחידה שלימד אותם איך לעשות תפילין מרובעות כמ"ש ברב פעלים ח"ב

מי אמר שזה היה רק פעם אחת, מופיע רק פעם אחת כיון שזה היה דבר חמור, אבל שאר מנהגים, יכול להיות שאותו חכם השפיע עליהם, ולא צריך להיות בנמצא מי שיכתוב בזה. וד"ל.

 

[ידידיה]

חוץ מפעם אחת ויחידה שלימד אותם איך לעשות תפילין מרובעות כמ"ש ברב פעלים ח"ב

אחר אלף המחילות מרן הגאון הנאמ"ן שגה כאן בתרתי.
אחד, שהוא לא היה אשכנזי אלא שם משפחתו היה אשכנזי והיה מדמשק.
ועוד, שזה ברב פעלים ח"ד ולא ח"ב.

 

[יהודה מ.]

וגם הוא לא היה אשכנזי אלא שם משפחתו היה אשכנזי

מהיכן אתה יודע?

 

[ידידיה]

מי אמר שזה היה רק פעם אחת, מופיע רק פעם אחת כיון שזה היה דבר חמור, אבל שאר מנהגים, יכול להיות שאותו חכם השפיע עליהם, ולא צריך להיות בנמצא מי שיכתוב בזה. וד"ל.

ומי אמר שזה היה רק בבגדד, יכול להיות שאותו חכם השפיע גם בתימן פרס סוריה תורכיה אלג'יר תוניס מרוקו. וד"ל.

 

[אלישמע]

מי אמר שזה היה רק פעם אחת, מופיע רק פעם אחת כיון שזה היה דבר חמור, אבל שאר מנהגים, יכול להיות שאותו חכם השפיע עליהם, ולא צריך להיות בנמצא מי שיכתוב בזה. וד"ל.

זה לא כ"כ חשוב אם היה גאון אשכנזי או לא,
המטרה להתעקש על כך היא, כי אז יוצא שהמנהגים של הבא"ח הם בהשפעה אשכנזית וממילא הם לא מחייבים.
אבל כל זה שטות ואוילות, שהרי הנטייה אחר פסקי הרמ"א הינה דבר שהתקבל בכל תפוצות הספרדים. ובכלל החיוב ללכת אחר הו' מרן אינו אלא בגלל הקבלה, וממילא כשם שקבלו את זה, קבלו גם משהו אחר.
וכמו שבזמנו קבלו את הו' הרמב"ם ואח"כ עזבו את הרמב"ם וקבלו את מרן, כך עזבו בדינים מסויימים את מרן ונטו אחר גאון אשכנזי כזה או אחר.
ואין בזה שום בעייה.
כך שגם אם היה גאון אשכנזי בבגדא"ד, מנהגיו הם הם מנהגי הספרדים הבגדאדיים כיום כאן בא"י, וכן הם הם מנהגי שאר קהילות הספרדים שנהו אחר דברי הבא"ח.
זולתי אלו ששינו מנהגי אבותיהם ורצו ללכת בתר פוסק חדש ה"ה הגר"ע יוסף, שמותר להם. אך באותה מידה מותר לעזוב את מנהגי מרן בכלל ולהיות אשכזני או תימני או כל מה שרוצים.
(ומי שיסבור שזה אסור, אז גם הרב עובדיה יאסר, ופשוט).

 

[ידידיה]

מהיכן אתה יודע?

כך כתב רבי יוסף חיים בספרו שו"ת רב פעלים.

 

[יהודה מ.]

ומי אמר שזה היה רק בבגדד, יכול להיות שאותו חכם השפיע גם בתימן פרס סוריה תורכיה אלג'יר תוניס מרוקו. וד"ל.

מהתשובה ברב פעלים. ע"ש.

 

[יהודה מ.]

כך כתב הגאון האשכנזי מבגדד רבי יוסף חיים בספרו שו"ת רב פעלים.

?

 

[ידידיה]

מהתשובה ברב פעלים. ע"ש.

?

אם ראית את התשובה ברב פעלים אז גם ראית שהוא לא היה אשכנזי אלא מדמשק.
ולמיטב זכרוני הבאח דן שם לגבי ב' בעיות שהיו בבגדד א' ריבוע התפילין ובזה לימדם האשכנזי מדמשק לרבע כהלכתה. והב' עיבוד הרצועות לשמה. ובזה אין שום קשר לאותו חכם ששם משפחתו הוא אשכנזי מדמשק.
ואין שום שמץ וזכר להמצאתך שאותו חכם השפיע עליהם בשאר מנהגים.
וגם אם השפיע כדמיונות אחדים מבני זמננו הרי שהוא היה ספרדי מדמשק ולא אשכנזי מאירופה בכלל.

 

[ידידיה]

מהיכן אתה יודע?

וכעת שלחו לי שכבר קדמוך:

 

[עת שערי רצון]

גם אם הדברים נכונים, (והם לא נכונים, אבל לא משנה), אז כנראה ל''בן איש חי'' לא הפריע שינהגו בבגדד מנהגים אשכנזיים.

 

[אלישמע]

גם אם הדברים נכונים, (והם לא נכונים, אבל לא משנה), אז כנראה ל''בן איש חי'' לא הפריע שינהגו בבגדד מנהגים אשכנזיים.

אבל אתה מפספס את המטרה,
הוא רוצה לטעון שהבא"ח לא ידע מזה, וחשב שהמנהגים הללו הם מנהגים קדומים מלפני מרן...
ועכשיו בא הוא, או הרב אבורביע, וגילה תעלומות מיני קדם.

 

[יהודה מ.]

אני חקרתי את זה קצת יותר ממה שמופיע כאן ובמקומות אחרים, א"א לומר שזה טענה דחויה, וכבודו יחקור בזה יותר.

 

[ידידיה]

א"א לומר שזה טענה דחויה

אתה מוזמן בכבוד רב להביא את מה שהעלית בחכתך בענין, ואדרבה אולי תצליח לשכנע.
אתה חולק על כך שלכתוב על חכם יהודה אשכנזי מדמשק שהוא היה אשכנזי מאירופה, זה טעות ושיבוש?

 

[יהודה מ.]

אתה חולק על כך שלכתוב על חכם יהודה אשכנזי מדמשק שהוא היה אשכנזי מאירופה, זה טעות?

תחפש את קורות החיים שלו.
ומה המקור של אשכנזי, מדוע נקרא שם המשפחה כך.

 

[יהודה מ.]

מה ידוע על אותו חכם חוץ מדברי הבן איש חי ברב פעלים???

 

[נאמן בית]

לא קראתי. מצרף כמה קבצים שקיבלתי בנידון, ומקווה שיהא לתועלת הכלל.

 

[יהודה מ.]

לא קראתי. מצרף כמה קבצים שקיבלתי בנידון, ומקווה שיהא לתועלת הכלל.

יישר כח

 

[נאמן בית]

ועוד בנושא.
(בדברי הראש"ל הגר"י יוסף בקולמוס. מדבר הראש"ל בנושא).

 

[ידידיה]

תחפש את קורות החיים שלו.

לא מצאתי.

ומה המקור של אשכנזי,

מסתבר שמוצא משפחתו מארצות אשכנז, כרב"א בעל השטמ"ק ועוד.

מדוע נקרא שם המשפחה כך.

כנ"ל.