שלום לכולם,
שמתי לב שבסידורים, בקטע שלפני פסוקי דזמרה (אחרי "ותתפלל חנה"), מופיעה הוראה להשמיט את הפסוק "אַל־תִּשְׂמְחִי אֹיַבְתִּי לִי כִּי נָפַלְתִּי קַמְתִּי כִּי־אֵשֵׁב בַּחֹשֶׁךְ ה' אוֹר לִי".
יש לי שתי שאלות לגבי זה:
מה המקור להשמטה הזו? איפה מופיע לראשונה שצריך לדלג על הפסוק הזה?
ראיתי שבחלק מהסידורים כתוב להשמיט רק "בשבת", ובסידורים אחרים כתוב "בשבת ויום טוב". השאלה שלי היא לגבי אלה שכתבו רק "שבת": האם הכוונה היא "דווקא" שבת (כלומר שביום טוב כן אומרים אותו), או שזה "לאו דווקא" שבת והכוונה היא גם ליום טוב?
אשמח מאוד אם מישהו מכיר מקורות שמתייחסים לנקודה הזו ויכול לעשות לי קצת סדר.
תודה רבה מראש!
שמתי לב שבסידורים, בקטע שלפני פסוקי דזמרה (אחרי "ותתפלל חנה"), מופיעה הוראה להשמיט את הפסוק "אַל־תִּשְׂמְחִי אֹיַבְתִּי לִי כִּי נָפַלְתִּי קַמְתִּי כִּי־אֵשֵׁב בַּחֹשֶׁךְ ה' אוֹר לִי".
יש לי שתי שאלות לגבי זה:
מה המקור להשמטה הזו? איפה מופיע לראשונה שצריך לדלג על הפסוק הזה?
ראיתי שבחלק מהסידורים כתוב להשמיט רק "בשבת", ובסידורים אחרים כתוב "בשבת ויום טוב". השאלה שלי היא לגבי אלה שכתבו רק "שבת": האם הכוונה היא "דווקא" שבת (כלומר שביום טוב כן אומרים אותו), או שזה "לאו דווקא" שבת והכוונה היא גם ליום טוב?
אשמח מאוד אם מישהו מכיר מקורות שמתייחסים לנקודה הזו ויכול לעשות לי קצת סדר.
תודה רבה מראש!
