למה גם מי שלא לומד אינו מתגייס? ומה היחס למדינה?

[על אם הדרך]

מצ"ב דעת האדמו"ר מבעלז.

 

[אהבת ישראל]

וכן יש את החוברת הזאת
להבין לעומק מי עומד מאחורנו
חשוב ונצרך לכל בן תורה

 

[מתוק מדבש]

דעת הראש"ל שליט"א שמי שלא לומד צריך להתגייס.

 

[עת שערי רצון]

@מתוק מדבש, ברוך מחיה החיים ...

 

[מתוק מדבש]

@מתוק מדבש, ברוך מחיה החיים ...

חזרתי מהגולה.
עוד בשלבי התאוששות.

 

[נאמן הרעיון היהודי]

שתי שאלות לא קשורות.
השאלה מה היחס של התורה לגיוס, בלי שום קשר למדינה. אחת ההגדרות של מלחמת מצווה היא "להציל ישראל מיד צר הבא עליהם" - כאן ברור שזה המצב, וב"ה יש חטיבה חרדית חדשה שאפשר לומר שיש שם "כפיה דתית", ולכן לדעתי אין שום בעיה רוחנית בעצם הגיוס, בפרט למי שאינו לומד ובדר"כ הוא עושה דברים אחרים, לא בהכרח מועילים [...].

 

[מתוק מדבש]

שתי שאלות לא קשורות.
השאלה מה היחס של התורה לגיוס, בלי שום קשר למדינה. אחת ההגדרות של מלחמת מצווה היא "להציל ישראל מיד צר הבא עליהם" - כאן ברור שזה המצב, וב"ה יש חטיבה חרדית חדשה שאפשר לומר שיש שם "כפיה דתית", ולכן לדעתי אין שום בעיה רוחנית בעצם הגיוס, בפרט למי שאינו לומד ובדר"כ הוא עושה דברים אחרים, לא בהכרח מועילים [...].

יש בכתבים של מאיר כהנא, וגונדא דיליה,
מספיק תשובות לשאלות אלו.
נראה שיש לך את כתביו, ובודאי אתה יודע תשובות לשאלות אלו.
אין צורך להזכיר לכל באי פורומינו הנכבד, כי הדמות הנזכרת הורחקה מבתי המדרש מכל וכל.
הוא ו"רעיונתיו", סולקו החוצה.

 

[נאמן הרעיון היהודי]

יש בכתבים של מאיר כהנא, וגונדא דיליה,
מספיק תשובות לשאלות אלו.
נראה שיש לך את כתביו, ובודאי אתה יודע תשובות לשאלות אלו.
אין צורך להזכיר לכל באי פורומינו הנכבד, כי הדמות הנזכרת הורחקה מבתי המדרש מכל וכל.
הוא ו"רעיונתיו", סולקו החוצה.

אתה מבזה ת"ח, משקר, ומתעלם מהטענות. הרב מאיר כהנא זצ"ל לא הוצא מבתי המדרש מכיון שאין לאף אחד זכות להוציא אותו. הגר"מ אליהו כתב הסכמה על פירוש המכב"י שהוא חיבר לתנ"ך, וכינה אותו "הרה"ג, לוחם מלחמתה של תורה, .... זצוק"ל, וכן הגר"מ פיינשטיין מזכיר אותו 3 [!] פעמים ב"אגרות משה", תחת הכותרת "מע"כ ידידי הרה"ג מאיר כהנא שליט"א", והרב גץ, רב הכותל, אמר לאחר ההלוויה כי הרב כהנא היה משיח בן יוסף. באופן כללי הוא היה ת"ח עצום, שקיבל הסמכה לרבנות מהרב קלמנוביץ' ר"י מיר בארה"ב. אתה בכלל לא מכיר אותו, וכותב שטויות והבלים ע"ד עצמך. כדאי שתתחיל ללמוד את כתביו בטרם אתה משתלח בו.

 

[מתוק מדבש]

אתה מבזה ת"ח, משקר, ומתעלם מהטענות. הרב מאיר כהנא זצ"ל לא הוצא מבתי המדרש מכיון שאין לאף אחד זכות להוציא אותו. הגר"מ אליהו כתב הסכמה על פירוש המכב"י שהוא חיבר לתנ"ך, וכינה אותו "הרה"ג, לוחם מלחמתה של תורה, .... זצוק"ל, וכן הגר"מ פיינשטיין מזכיר אותו 3 [!] פעמים ב"אגרות משה", תחת הכותרת "מע"כ ידידי הרה"ג מאיר כהנא שליט"א, והרב גץ, רב הכותל, אמר לאחר ההלוויה כי הרב כהנא היה משיח בן יוסף. באופן כללי הוא היה ת"ח עצום, שקיבל הסמכה לרבנות מהרב קלמונביץ' ר"י מיר בארה"ב. אתה בכלל לא מכיר אותו, וכותב שטויות והבלים ע"ד עצמך. כדאי שתתחיל ללמוד את כתביו בטרם אתה משתלח בו.

חזק וברוך.

 

[נאמן הרעיון היהודי]

חזק וברוך.

?

 

[מתוק מדבש]

?

לא חשבתי שבכמה שורות אצליח להרגיע כהניסט מושבע.
זה לא כאן המקום לדון בכהנא ושיטתו, תלמידיו, ותוצאות מעשיו.
אולי תפתח אשכולות מיוחדים לרעיונותיך ולא להיכנס לדלת פתוחה.

 

[עשרה זהב]

לפני שבועיים, שמעתי את מרן הגר"ד באיזה אירוע כלשהו שאמר כך:

היום כולם מדברים, אם מי שלא לומד יתגייס או לא,

אבל אני אומר,

מי שלא לומד?!

- שילמד!!!

איזו אפשרות אחרת יש?!

והוסיף לתאר עד כמה הלימוד הוא טוב ונעים ומתוק וכו'.

דפח"ח.

 

[עת שערי רצון]

השאלה מה היחס של התורה לגיוס, בלי שום קשר למדינה. אחת ההגדרות של מלחמת מצווה היא "להציל ישראל מיד צר הבא עליהם" - כאן ברור שזה המצב, וב"ה יש חטיבה חרדית חדשה שאפשר לומר שיש שם "כפיה דתית"

רק דוגמא קטנה: אין שום היתר הלכתי לסכן חיילים בשביל שחרור גופות (חטופים חיים שהם בסכנה) או הצלת פלסטינאים. גם שיקולי הצבא בכלל לא עניינים, ועקרונית כל מבצע צבאי שכרוך בסיכון חיי אדם צריך הכרעה תורנית וכו', והצבא לא עושה את זה, ומתיר חילולי שבת לצרכים "ביטחוניים" וכו' שע"פ רוב זה פוליטי וכו'. ובפרט שלפעמים יש אפשרויות להפציץ מהאוויר וסתם מסכנים חיילים בגלל הוראות הפצרי"ת שר"י וכו'.
גם בחטיבות ה''''חרדיות'''', מי ששולט למעלה הם אנשים שחשודים על שפיכות דמים (עי' גמ' פסחים נ:) שלא אני ולא אתה, היינו סומכים עליהם אפילו לתקן מכונת כביסה, ואתה רוצה להפקיר את ילדיך בידם ?? בהצלחה לך. הם לא יכולים להכריע בשאלות של פיקו''נ. ואיני גדול הדור או ראוי לשבת בסנהדרין, אבל יתכן שאם הצבא היה ע''פ דעת תורה וכו', אולי ההחלטות היו הרבה יותר 'שמאלניות', ואולי זה יכעיס כמה אנשים, אבל זו המציאות. אין שום מצוה להילחם בשביל מלחמה, ולכבוש וכו', אם יש סכנה, יש לנטרל את הסכנה, ואם יש אנשים בסכנה או שבויים צריך להציל אותם. כל ה''מערכות'' וכו', צריכות דיון תורני ענייני על כל פעולה, מה שלא קורה למעשה.

ולכן לדעתי אין שום בעיה רוחנית בעצם הגיוס,

ההשקפה החרדית היא נגד המדינה החילונית. נקודה. לאחרונה ענין זה נשחק קצת בציבור, ואולי בגלל זה הגענו לאן שהגענו. אין שום דעת תורה בצבא וכו'. איך מי שלא מאמין באליל הציונות יכול לשרת בצבא שלהם ? החרדיות לא מאמינה במדינה, רק מכירה בה, כמו שישראל מכירה במדינת ירדן, ולא מאמינה בה.

בפרט למי שאינו לומד ובדר"כ הוא עושה דברים אחרים, לא בהכרח מועילים [...].

זו באמת בעיה קשה.

 

[נאמן הרעיון היהודי]

אין שום היתר הלכתי לסכן חיילים בשביל שיחרור גופות (חטופים חיים שהם בסכנה) או הצלת פליסטנאים. גם שיקולי הצבא בכלל לא עניינים, ועקרונית כל מבצע צבאי שכרוך בסיכון חיי אדם צריך הכרעה תורנית וכו', והצבא לא עושה את זה, ומתיר חילולי שבת לצרכים "ביטחוניים" וכו' שע"פ רוב זה פוליטי וכו'. ובפרט שלפעמים יש אפשרויות להפציץ מהאוויר וסתם מסכנים חיילים בגלל הוראות הפצרי"ת שר"י וכו'.

ההשקפה החרדית היא נגד המדינה החילונית. נקודה. לאחרונה ענין זה נשחק קצת בציבור, ואולי בגלל זה הגענו לאן שהגענו. אין שום דעת תורה בצבא וכו'. איך מי שלא מאמין באליל הציונות יכול לשרת בצבא שלהם ? החרדיות לא מאמינה במדינה, רק מכירה בה, כמו שישראל מכירה במדינת ירדן, ולא מאמינה בה.

זו באמת בעיה קשה.

1. מדבריך נראה כאילו כל החיילים בצבא עוסקים בהצלת פלישתינים ושחרור גופות. בפועל הפעילויות האלו תופסים אולי 2% מהמבצעים, ורוב החיילים עוסקים בשמירה מעשית על יישובים, במודיעין, הגנה אווירית וכד'. מלבד זאת, במלחמה כידוע צריך למסור נפש, כי אין מלחמה ללא הרוגים. וכיום, שהכל מסכימים שזה לא הצבא האידיאלי, אנו נאלצים להלחם בו מכיון שזוהי הדרך היחידה ל"הציל ישראל מיד צר הבא עליהם". גם אם יש טעיות איומות שגוררות אבדות בנפש. ודו"ק.
2. בדר"כ כאשר יש אפשרות להפציץ מהאוויר מפציצים מהאוויר. יש מקרים מועטים שלא, והם לא באו ללמד על הכלל.
3. זה לא משנה אם הצבא הוא "שלנו" או "שלהם" - זו הדרך היחידה להציל ישראל מיד צר, ולכן עד שיקום צבא יהודי אמתי, הברירה היחידה שקיימת היא לשרת בו.

 

[נאמן הרעיון היהודי]

ואגב, אין דבר כזה "חרדיות" - מכיון שיש הרבה זרמים ופלגים בציבור החרדי, ואין לאף אחד מהם את הזכות לקבוע מהי חרדיות. זה מסוג הדברים שהמציאות קובעת. ובפועל יש הרבה חרדים שכן "מאמינים" במדינה.

 

[עת שערי רצון]

1. מדבריך נראה כאילו כל החיילים בצבא עוסקים בהצלת פלישתינים ושחרור גופות. בפועל הפעילויות האלו תופסים אולי 2% מהמבצעים, ורוב החיילים עוסקים בשמירה מעשית על יישובים, במודיעין, הגנה אווירית וכד'.

מודה במקצת הטענה ... ומה תשיב לגופו של ענין ?

מלבד זאת, במלחמה כידוע צריך למסור נפש, כי אין מלחמה ללא הרוגים. וכיום, שהכל מסכימים שזה לא הצבא האידיאלי, אנו נאלצים להלחם בו מכיון שזוהי הדרך היחידה ל"הציל ישראל מיד צר הבא עליהם". גם אם יש טעיות איומות שגוררות אבדות בנפש. ודו"ק.

זה כבר טענה לא תורנית ואין מקומה בבית המדרש.

2. בדר"כ כאשר יש אפשרות להפציץ מהאוויר מפציצים מהאוויר. יש מקרים מועטים שלא, והם לא באו ללמד על הכלל.

ע"ז כתבתי;

בסוף מי ששולט למעלה הם אנשים שחשודים על שפיכות דמים (עי' גמ' פסחים נ:) שלא אני ולא אתה, היינו סמוכים עליהם אפילו לתקן מכונת כביסה, ואתה רוצה להפקיר את ילדיך בידם ?? בהצלחה לך.

אם על אנשים כאלה אתה סומך, בהצלחה.

3. זה לא משנה אם הצבא הוא "שלנו" או "שלהם" - זו הדרך היחידה להציל ישראל מיד צר, ולכן עד שיקום צבא יהודי אמתי, הברירה היחידה שקיימת היא לשרת בו.

אתם חפרתם את הבור הזה, אתם צריכים לכסות אותו.

 

[עת שערי רצון]

ואגב, אין דבר כזה "חרדיות" - מכיון שיש הרבה זרמים ופלגים בציבור החרדי, ואין לאף אחד מהם את הזכות לקבוע מהי חרדיות. זה מסוג הדברים שהמציאות קובעת. ובפועל יש הרבה חרדים שכן "מאמינים" במדינה.

הם לא חרדים. הם קוראים לעצמם חרדים.

 

[נאמן הרעיון היהודי]

מודה במקצת הטענה ... ומה תשיב לגופו של ענין ?

זה כבר טענה לא תורנית ואין מקומה בבית המדרש.



אתם חפרתם את הבור הזה, אתם צריכים לכסות אותו.

1. השבתי. מה לא ברור? הכל מסכימים שהצבא הוא לא הצבא האידאלי והרצוי, אבל מכיון שיש חובה הלכתית שדוחה פ"נ להציל ישראל מיד צר, וזו הדרך היחידה, אז נלחמים בצבא הזה על אף הטעויות האיומות והנוראות וכו' שבו. אף אחד לא סומן עליהם אבל פשוט אין ברירה.
2. אולי כת"ר יואיל להסביר לי מדוע הטענה אינה תורנית.
3. האויבים הם שחפרו את הבור, ועל כל יהודי ויהודי לכסות אותו, כדרך אבותינו מימים ימימה. אולי כדאי שתתחיל ללמוד תנ"ך.

 

[נאמן הרעיון היהודי]

הם לא חרדים. הם קוראים לעצמם חרדים.

אתה לא תקבע מי חרדי ומי לא. זה מונח סוציולוגי מובהק של כ"כ קשור להשקפתך האישית.

 

[MMH]

דעת הראש"ל שליט"א שמי שלא לומד צריך להתגייס.

רציתי להעלות את הסרטון הזה בפורום הנושא את שמו,
אך ברור לי שלא יאשרו את ההודעה,
ואולי גם יסגרו את ניקי החדש שם...

 

[עת שערי רצון]

1. השבתי. מה לא ברור? הכל מסכימים שהצבא הוא לא הצבא האידאלי והרצוי, אבל מכיון שיש חובה הלכתית שדוחה פ"נ להציל ישראל מיד צר, וזו הדרך היחידה, אז נלחמים בצבא הזה על אף הטעויות האיומות והנוראות וכו' שבו. אף אחד לא סומן עליהם אבל פשוט אין ברירה.
2. אולי כת"ר יואיל להסביר לי מדוע הטענה אינה תורנית.

במלחמה לא הכל מותר (אל תקשה ממני מדין אשת יפת תואר וכו' כי זה לא קשור לנידו"ד)

3. האויבים הם שחפרו את הבור, ועל כל יהודי ויהודי לכסות אותו, כדרך אבותינו מימים ימימה.

הציונים הם אלה שהתחילו להתגרות באומות

אולי כדאי שתתחיל ללמוד תנ"ך.

אני סיימתי תנ"ך למעלה מ30 פעם.

 

[נאמן הרעיון היהודי]

במלחמה לא הכל מותר (אל תקשה ממני מדין אשת יפת תואר וכו' כי זה לא קשור לנידו'ד)

הציונים הם אלה שהתחילו להתגרות באומות

אני סיימתי תנ"ך למעלה מ30 פעם.

1. מה הקשר?? למה צריך לחזור על אותו דבר 4 פעמים?? "מלחמת מצווה" דוחה פ"נ ולכן חובה להילחם גם במצב שיוכל לגרור אבדות, מכיון שזו הדרך היחידה ל"הציל ישראל מיד צר"!. מלבד זאת שהסיכוי שיגרמו אבדות לחינם הוא נמוך מאוד.
2. ברור. כמו שדוד המלך ועתניאל ושמשון "התחילו להתגרות באומות", התירוץ המוכר והידוע של כל שונאי ישראל. באושוויץ שרפו יהודים לפני שקמה המדינה, מעניין מי התגרה בהם אז...
3. יכול להיות שלמדת תנ"ך, אבל לא הקשבת לתנ"ך. ויש הבדל גדול בינהם.

 

[עת שערי רצון]

1. מה הקשר?? למה צריך לחזור על אותו דבר 4 פעמים?? "מלחמת מצווה" דוחה פ"נ ולכן חובה להילחם גם במצב שיוכל לגרור אבדות, מכיון שזו הדרך היחידה ל"הציל ישראל מיד צר"!.

דיני פיקוח נפש, אינם קשורים למלחמה, כי דיני מלחמה נוהגים רק בזמן שיש כהן גדול, או שאולי ראש הממשלה הוא כהן גדול, ואז היועשמי''ת היא אליהו הנביא ... ובפשטות נראה שדיני מלחמה המבוארים בש''ס וברמב''ם (ולא נפסקו בשו''ע ובאחרונים משום מה) נוהגים בזמן שישראל יושבים על אדמתם וכו'.
נראה לך שהם באמת מצילים את ישראל מיד צר ? אין 80% שיקלוים פוליטים, מדיניים, כבוד המדינה וכו', ואין לי דעת תורה להכריע בזה.
אני מסכים שבמקרה כמו שהיה בפרעות שמחת תורה התשפ''ד, יש גדר של מלחמת מצוה/חובה, להציל את ישראל וכו', זה לא המצב היום. לנקום בחמס וכו' זה יפה, אבל צריך 'דעת תורה' ואין. וכמו שפסק הרמב''ם שאפי' במלחמת מצוה צריך לפתוח בשלום. וגם במלחמת מצוה יש דינים ש'מי ירא ורך הלבב' וכו', אפילו מי ששח בין תפילין ואצ''ל.

מלבד זאת שהסיכוי שיגרמו אבדות לחינם הוא נמוך מאוד.

אין הולכים אחר הרוב בפיקו''נ. וחוץ מזה, כולם יודעים שדיני הפתיחה באש וכו', ממש מוגזמים, וסיפרו לי בכירים בצבא סיפורי זועה, אבל יש צנזורה וכו' ומשתיקים את הקולות הללו.
וחוץ מזה, שאין שום היתר הלכתי לסכן חיילים למען וגפות וכו', ומה יעשה החייל שומר תורה ומצוות בכה''ג ? יסרב פקודה וילך לכלא ? אפשר גם לא להתגייס וללכת לכלא, אותה תוצאה בשורה תחתונה :)

2. ברור. כמו שדוד המלך ועתניאל ושמשון "התחילו להתגרות באומות", התירוץ המוכר והידוע של כל שונאי ישראל. באושוויץ שרפו יהודים לפני שקמה המדינה, מעניין מי התגרה בהם אז...

מה הקשר ?
מכיר ג' שבועות ? מכיר איסור התגרות באומות ? עכשיו אנחנו בגלות, ואסור לדחוק את הקץ. הישוב היהודי בא''י היה הרבה לפני שצה''ל קם, היו כאן טורקים וכו', נכון שהיו פרעות תרפ''ט, אבל לא שצה''ל עזר, כי היו גם פרעות תשפ''ד כמעט 80 שנה אחרי קום צה''ל ...

3. יכול להיות שלמדת תנ"ך, אבל לא הקשבת לתנ"ך. ויש הבדל גדול בינהם.

אם הרמטכ''ל היה דוד המלך, ושר הביטחון היה שמשון, וראש הממשלה היה משה רבנו, מסתבר שהייתי מתגייס בעצמי למילואים עוד היום . כרגע זה לא זה ...

 

[עת שערי רצון]

אתה לא תקבע מי חרדי ומי לא. זה מונח סוציולוגי מובהק של כ"כ קשור להשקפתך האישית.

יש חרדי לאומי
אין לי שום בעיה איתם, ואני מאוד חבב את החרדלי''ם, אבל זה לא חרדי קלאסי, ולא לחינם מכונה 'חרדי לאומי' לאפוקי - ...
צריך להגדיר כל דבר.

 

[עת שערי רצון]

ולסיכום, ידידי היקר, מאחל לך הצלחה וכל טוב, ושתישאר תמיד @נאמן הרעיון היהודי (באמת !)

 

[עת שערי רצון]

אירוע חריג מאוד: יו"ר ועד הישיבות הרב חיים קאופמן: "גם חרדי שלא לומד תורה - ברור שאסור לו ללכת לצבא". (ברים)

 

[נאמן הרעיון היהודי]

דיני פיקוח נפש, אינם קשורים למלחמה, כי דיני מלחמה נוהגים רק בזמן שיש כהן גדול, או שאולי ראש הממשלה הוא כהן גדול, ואז היועשמי''ת היא אליהו הנביא ... ובפשטות נראה שדיני מלחמה המבוארים בש''ס וברמב''ם (ולא נפסקו בשו''ע ובאחרונים משום מה) נוהגים בזמן שישראל יושבים על אדמתם וכו'.

נראה לך שהם באמת מצילים את ישראל מיד צר ? אין 80% שיקלוים פוליטים, מדיניים, כבוד המדינה וכו', ואין לי דעת תורה להכריע בזה.
אני מסכים שבמקרה כמו שהיה בפרעות שמחת תורה התשפ''ד, יש גדר של מלחמת מצוה/חובה, להציל את ישראל וכו', זה לא המצב היום. לנקום בחמס וכו' זה יפה, אבל צריך 'דעת תורה' ואין. וכמו שפסק הרמב''ם שאפי' במלחמת מצוה צריך לפתוח בשלום. וגם במלחמת מצוה יש דינים ש'מי ירא ורך הלבב' וכו', אפילו מי ששח בין תפילין ואצ''ל.

אין הולכים אחר הרוב בפיקו''נ. וחוץ מזה, כולם יודעים שדיני הפתיחה באש וכו', ממש מוגזמים, וסיפרו לי בכירים בצבא סיפורי זועה, אבל יש צנזורה וכו' ומשתיקים את הקולות הללו.
וחוץ מזה, שאין שום היתר הלכתי לסכן חיילים למען וגפות וכו', ומה יעשה החייל שומר תורה ומצוות בכה''ג ? יסרב פקודה וילך לכלא ? אפשר גם לא להתגייס וללכת לכלא, אותה תוצאה בשורה תחתונה :)

מה הקשר ?
מכיר ג' שבועות ? מכיר איסור התגרות באומות ? עכשיו אנחנו בגלות, ואסור לדחוק את הקץ. הישוב היהודי בא''י היה הרבה לפני שצה''ל קם, היו כאן טורקים וכו', נכון שהיו פרעות תרפ''ט, אבל לא שצה''ל עזר, כי היו גם פרעות תשפ''ד כמעט 80 שנה אחרי קום צה''ל ...

אם הרמטכ''ל היה דוד המלך, ושר הביטחון היה שמשון, וראש הממשלה היה משה רבנו, מסתבר שהייתי מתגייס בעצמי למילואים עוד היום . כרגע זה לא זה ...

1. אתה משקר. מלחמת מצווה לא נוהגת רק בזמן שיש כהן גדול. במצב שיש כהן גדול, אז יש דינים מיוחדים כמו משוח מלחמה וכד', אבל זה לא אחת מההגדרות הנצרכות לכך שיהיה מצב של מלחמת מצווה. זה כמו קידוש בשבת, למי שאין יין לקדש וודאי שאסור לו לחלל שבת, מכיון שהקידוש הוא רק חלק מדיני המצווה, אבל הוא לא ההגדרה שלה. ואכמ"ל. ולמ"צ שישראל היום ב"ה יושבים על אדמתם, וכל דיני מלחמת מצווה נוהגים כדבעי.
[והסיבה שבשו"ע לא הובא הדין של מ"מ היא מכיון שזה לא היה רלוונטי בזמנו, בדיוק כמו דיני עבודת הקורבנות וכד'].

ברור כשמש שצריך "דעת תורה" - אך העובדה המצערת שאין לא שוללת את החובה להלחם עם מה שיש.
ולידיעתך, המלחמה היא לא כדי ל"נקום" בחמאס, אלא כדי למנוע ממנו לרצוח 1,200 יהודים בפעם הבאה.
2.מי הרג מאות מחבלי חמאס שהיו יכולים להגיע לכל הארץ רח"ל בשמחת תורה? מי מונע מהערבים הארורים לצאת מכפריהם ולטבוח ביהודים? מי מגן מהאוויר על השטח של א"י למניעת חדירת טילים וכד'?, אני לא מכיר הגדרה אחרת למציל ישראל מיד צר... [ולגבי ה"שיקולים הפוליטיים" כהגדרתך, השבתי כבר בהודעות הקודמות].
3. השלום שמדובר ברמב"ם פירושו שהערבים יהיו "חוטבי עצים ושואבי מים" - עבור העם היהודי, לא בדיוק השלום שאתה מתכוון אליו, עיי"ש. וגם זה חלק מפרטי המצווה ולא ההגדרה שלה ואכמ"ל.
4. כל הדין של "הירא ורך הלבב" - נוהג רק במלחמת הרשות. וכן הדין בתפילין וכד'.
5.הסיכוי מבחינה סטטיסטית שיסכנו חייל מסוים בסכנת חיים, והוא ימות, בחילוץ גופות - הוא בערך 0.001. במלחמה הנוכחית אף חייל לא מת מדבר כזה, ואין סיבה שמישהו ימות. מה גם שהשבתי ע"ז בהודעות הקודמות.
6. היום הסתיימה הגלות. הקץ כבר גלוי ועומד. חבל מאוד שאתה מעדיף להשאר בגטו וורשא, אבל מצב שיש שלטון יהודי ריבוני בא"י, ורוב הארץ מלאה בבניה, הוא רחוק מאוד מלהיות גלות. ורא' בתנ"ך וב"נצח ישראל" למהר"ל - מה הם הגדרות הגלות.
7.ג' השבועות אמורות רק במצב של גלות. ורא' בגמר'.
8. כפי שכתבתי כבר 5 פעמים - הכל מסכימים שמשה רבינו אינו הרמטכ"ל והצבא אינו הצבא היהודי האידיאלי - אבל במצב הנוכחי זוהי הברירה היחידה "להציל ישראל מיד צר הבא עליהם".

 

[נאמן הרעיון היהודי]

יש חרדי לאומי
אין לי שום בעיה איתם, ואני מאוד חבב את החרדלי''ם, אבל זה לא חרדי קלאסי, ולא לחינם מכונה 'חרדי לאומי' לאפוקי - ...
צריך להגדיר כל דבר.

דיברתי על חרדים כהגר"ד לייבל וכד', ולא על חרדים לאומיים.

 

[שמעון טרבלסי]

ואגב, אין דבר כזה "חרדיות" - מכיון שיש הרבה זרמים ופלגים בציבור החרדי, ואין לאף אחד מהם את הזכות לקבוע מהי חרדיות. זה מסוג הדברים שהמציאות קובעת. ובפועל יש הרבה חרדים שכן "מאמינים" במדינה.

ולמי יש זכות להחליט מהו חילוני. הרי גם אצלם יש הרבה זרמים?

 

[שמעון טרבלסי]

לפני שבועיים, שמעתי את מרן הגר"ד באיזה אירוע כלשהו שאמר כך:

היום כולם מדברים, אם מי שלא לומד יתגייס או לא,

אבל אני אומר,

מי שלא לומד?!

- שילמד!!!

איזו אפשרות אחרת יש?!

והוסיף לתאר עד כמה הלימוד הוא טוב ונעים ומתוק וכו'.

דפח"ח.

לא יודע על איזה גר"ד אתה מתכוון, אבל לכאו' זה נגד גמ' ערוכה,
תלמוד בבלי מסכת חולין דף כד עמוד א
מכאן לתלמיד שלא ראה סימן יפה במשנתו ה' שנים - שוב אינו רואה; ר' יוסי אומר: ג' שנים, שנאמר: ולגדלם שנים שלש וללמדם ספר ולשון כשדים.