האם ניתן להצביע על נפקא מינות מעשיות בין מי שחושש לדעת החזון איש, הסובר שיש בסגירת מעגל חשמלי משום איסור דאורייתא, לבין מי שאינו מקבל את חידושו, ורואה בדבר לכל היותר איסור דרבנן?
לעת עתה עלו בידי כמה נפקא מינות אפשריות:
1- פסיק רישא דלא ניחא ליה
2- גרמא — שאף לדעת הסוברים שגרמא אסורה, מכל מקום כשעיקר האיסור אינו אלא מדרבנן הדבר קל יותר
3- שבות דשבות על ידי ישראל במקום מצוה או צורך.
אשמח אם יש למישהו נפקא מינות נוספות להוסיף.
לעת עתה עלו בידי כמה נפקא מינות אפשריות:
1- פסיק רישא דלא ניחא ליה
2- גרמא — שאף לדעת הסוברים שגרמא אסורה, מכל מקום כשעיקר האיסור אינו אלא מדרבנן הדבר קל יותר
3- שבות דשבות על ידי ישראל במקום מצוה או צורך.
אשמח אם יש למישהו נפקא מינות נוספות להוסיף.