ספר מעשה בית דין
- יוזם האשכול כאחד העם
- תאריך התחלה
- מומלץ
חיפשו המעיינים מי יכול לכתוב שכתב זאת מכסא רחמים ע"ה?
כי הר' משה לוי חיפשו בכל כתביו ולא נמצא שכתב "מעשה ב"ד" וכן אין לו כלל תשובה על קראים שכתב משהו בסגנון.
עד שנמצא הדבר "באור תורה" ניסן תשל"ז בשם "מאיר יוחנן"
והר' מזוז טען באיזה מקום שמאיר יוחנן הנ"ל הוא לא אחר מאשר ר' יצחק שכתב בשם בדוי
ובמקום מסויים תקפו את הר' מזוז ותלמידיו איך הוא אומר כך וכו'
אמנם בילקו"י (שובע שמחות כרך ב' שנת תשס"ה בהל' מילה עמ' קיז') כתב להדיא שהוא "מאיר יוחנן" בעל המאמר:
ואע"פ שבשעה שכתב את ספרו ילקו"י בשנת תשס"ה עדיין זכר מזה, אך כעבור כמה שנים אח"כ, כבר לא זכר מי הוא בעל המאמר שם באור תורה.
ואח"כ- תלה את הדברים הקשים [וכלשונו שם "סוף גנב"] בכסא רחמים ע"ה והיינו הר' משה לוי ז"ל על לא עוול בכפו [בו בזמן שזה הוא בעצמו]
כי הר' משה לוי חיפשו בכל כתביו ולא נמצא שכתב "מעשה ב"ד" וכן אין לו כלל תשובה על קראים שכתב משהו בסגנון.
עד שנמצא הדבר "באור תורה" ניסן תשל"ז בשם "מאיר יוחנן"
והר' מזוז טען באיזה מקום שמאיר יוחנן הנ"ל הוא לא אחר מאשר ר' יצחק שכתב בשם בדוי
ובמקום מסויים תקפו את הר' מזוז ותלמידיו איך הוא אומר כך וכו'
אמנם בילקו"י (שובע שמחות כרך ב' שנת תשס"ה בהל' מילה עמ' קיז') כתב להדיא שהוא "מאיר יוחנן" בעל המאמר:
ואע"פ שבשעה שכתב את ספרו ילקו"י בשנת תשס"ה עדיין זכר מזה, אך כעבור כמה שנים אח"כ, כבר לא זכר מי הוא בעל המאמר שם באור תורה.
ואח"כ- תלה את הדברים הקשים [וכלשונו שם "סוף גנב"] בכסא רחמים ע"ה והיינו הר' משה לוי ז"ל על לא עוול בכפו [בו בזמן שזה הוא בעצמו]
אסקופה הנדרסת לרגלי גדו"י
חבר קבוע
איני יודע מי היה החכם מכסא רחמים [בלא"ה זה פחות מתאים להגר"מ לוי זצ"ל שלא היה מתהדר בהבאת דברי כל מי שכתב בענין]
עכ"פ הטענה לא היה שכתב "ספר" מעשה ב"ד, זה היה ההוכחה להטענה, הטענה היה שהביא מיביע אומר בלי לציין זאת
תסתכל שוב... "יש חכם מכסא רחמים ע"ה"
היה עוד חכם מכסא רחמים שנפטר? ודאי אין כוונתו על איזה מחבר עלום שאף אחד לא שמע עליו
לא מתסבר כלל שסתם הוסיפו את זה מעצמם. הרב עצמו גם עובר על הגליון ומתקן דברים, לא?
שזה קורה, כותבים בסוף בדרך כלל "עבר הגהת מרן וכו"
בפורום של תלמידי ר' יצחק כתבו להדיא שגם אם לא כתוב עדיין זה עובר את הגהתו
עיין כאן
ועיין שם שמישהו שאל אפי' שצריך להיות כתוב שזה עובר הגהתו?
והשיב לו המנהל- שאע"פ שלא כתוב.
אסקופה הנדרסת לרגלי גדו"י
חבר קבוע
א. ודאי שהיו, כמו הג"ר רפאל כדיר צבאן, הג"ר שמואל עידאן, הג"ר ינון חורי, הג"ר בוגיד חנינא סעדון, זכר כולם לברכה
ב. למה ודאי אין כוונתו על איזה מחבר עלום? [מחברים מפורסמים בדר"כ אינם צריכים לעשות תחבולות כאלה להעלים את מקורם]
כמדומה שלפחות שנים ממי שהזכרת לא השאירו אחריהם ספרים בהלכה.
איך שיהיה זה הוצאת שם רע על ת"ח שנפטר בעלון שלו
א. הג"ר רפאל כדיר צבאן והג"ר בוגיד חנינא סדעון לא היו בכסא רחמים. כמדומני ש@עשרה זהב צודק שהשנים אחרים לא היה להם ספרים.
בכל אופן יש צל של ספק שהוא התכוון על אחד מאלה.
ב. תסתכל בודיאו שהוא מתלבט אם להגיד את השם או לא, כדי שאנשים ידעו מי החכמים באמת.
מש"כ מחברים ספרים וכו' ודאי זה נכון. אתה רק מגדיל את התימה, איך הוא חשב בכלל להגיד דבר כזה על הגר"מ לוי זצ"ל
מרנן ורבנן
חבר ותיק
@אסקופה הנדרסת לרגלי גדו"י אני מניח שאתה נצמד לשיטה שאומרת ששכל עקום נברא בשביל ללמד איתו זכות.
אסקופה הנדרסת לרגלי גדו"י
חבר קבוע
הגררכ"צ היה נשיא הישיבה, הגרבח"ס לא היה חלק מהישיבה רשמית, אבל בהחלט היה קשור אליו
עכ"פ עיקר כוונתי שהוא לא אמר על מי הוא מדבר
סרטונים חסומים לי
לא שכל עקום, זוהי השכל הישר, ומצות לדון לכף זכות הוא רק בבינונים, כמבואר ברמב"ם ורבינו יונה, ואכמ"ל
מקובלנו שלדון לכף זכות זה כשיש חמישים חמישים אז צריך להכריע לכף זכות
כשזה 99 ואחוז זה הוכרע לבד
מרנן ורבנן
חבר ותיק
אז תימא גדולה יש לי עליך למה אתה מעקם את השכל כ"כ בשביל לדונו לכף זכות
בוא לא ניתמם
כולם יודעים איזה ספרים ואיזה חיבורים יש לאנשי כסא רחמים תעבור על כולם חיפושים אוצר החכמה מה שתרצה
לא תמצא אפי' אחד שכתב בנושא של קראים להתירם וכן שכתב ספר מעשה ב"ד
חוץ ממקו"א שכתבתי ב "אור תורה".
מעניין לאיפה נעלמו כל הלימודי זכות השונים והמשונים והמשעשעים של @אסקופה הנדרסת לרגלי גדו"י ושל @אור יעקב כשמדובר בחכמים ורבנים אחרים.
ושמא יש לחלק שלימוד זכות זה נמצא על גבי דף שהיה זרוק ונמצא על רצפת הגניזה הקהירית.
ושמא יש לחלק שלימוד זכות זה נמצא על גבי דף שהיה זרוק ונמצא על רצפת הגניזה הקהירית.
המנהל שם ענה "לא תמיד"...
ואני יודע מידיעה אישית שמתי שלא כתוב שעבר הגהה, מרן שליט"א לא עבר על העלון. (חוץ מפעמים בודדות ותיקון בודד)
על מי הוציאו שם רע?
"חכם אחד מכסא רחמים"??
- כמו שאמרתי מרן שליט"א בשיעורו לא הזכיר כלום, וכנראה העורך הוסיף כן לפי המובא באור תורה, ולא ידע שהרב מאיר יוחנן זה מרן שליט"א...
תמשיך להוציא שם רע...
מעולם לא דיברתי בבזיון וכדו' על שום גדול ישראל,
- ותמיד אני מלמד זכות על כל פסק שיהיה לא משנה מי הוא הכותב!
כמו שלמדת זכות על ההלכה ברורה גבי כוונת שומע ומשמיע בברכות
ולא רק שלא למדת- אלא שאף נסית בכל דרך לחפש את בין השורות ואת בין הכותרות, יעו"ש במקומו
כן!
אני מלמד זכות בדבריו ומסביר שכנראה כוונתו היתה באופן שאינו יודע שהולך לברך אחרי ולפ"ז לא הוי כונה נגדית מפורשת.
ולא מלמד זכות ומחלק חילוקים שלא שמעתם אוזן בין ברכת המצוות לברכת הנהנין שאין שום חילוק ביניהם.
רק אולי תחכים אותי
איפה כתבת כן?
כי בפורום ההוא לא כתבת מזה כלום, וגם בשרשור שבפורום הנוכחי לא שמתי לב לכזה דבר שכתבת
אדרבה- אם כתבת כן, שים את הזרקור שנוכל לעיין שם.
על דברי @עיפרון מחודד שכתב שדברי ההלכה ברורה ברורים וקיימים כתבתי -
"אולי באופן שלא היה בטוח שהולך לברך כי אז אין כונה נגדית אבל היה צריך לחלק כמש"כ לעיל"
(ולא משנה כל כך אם כתבתי או לא... אני מראה לך שאני מלמד זכות גם אם אני לא סובר כמו הרב דוד יוסף שליט"א, וכן לכל פסק הלכה)
"אולי באופן שלא היה בטוח שהולך לברך כי אז אין כונה נגדית אבל היה צריך לחלק כמש"כ לעיל"
(ולא משנה כל כך אם כתבתי או לא... אני מראה לך שאני מלמד זכות גם אם אני לא סובר כמו הרב דוד יוסף שליט"א, וכן לכל פסק הלכה)
ממש תודה
יומיים שלשה חופר לנו על איזה "קושיא" קטנה
ובסוף שאיזה ניק בשם "עפרון מחודד" כתב איזה משהו אז הואלת בטובך לשחרר איזה משפט רפה
וע"ז אתה עוד קורא לעצמך שאתה מלמד זכות על כל אחד שכותב
אם זה נקרא ללמד זכות- [היינו הערה רפה לתגובה של מישהו אחרי יומיים של התרסה]
ובכלל בפורום השני אפי' לא היה לך צל צלו של הו"א ללמד זכות יעו"ש
להזכירך...
לא אני התחלתי עם זה, אתה התחלת עם ה"חילוקים" שלך בין ברכת הנהנין למצוות, וכל הדיון היה בדבריך.
"התרסה"!?
- הכל בסדר איתך!? איפה התרסתי או הערתי שלא בכבוד על הה"ב!?
- כל ההערות היו על דבריך ש"חידשת" לחלק בין ברכת המצוות לנהנין, לא בגוף דברי ההלכה ברורה.
- ולכן ש @עיפרון מחודד התחיל להכנס יותר לנושא של דברי הה"ב, הגבתי כנ"ל מה שנראה לי בדבריו.
שוב אתה חוזר על אותה טענה...
כל הנידון בפורום שם היה על "החילוק" שהמצאת...
על דברי ההלכה ברורה גופיה לא נידון שם כמעט, וששואלים אותי על דבריו אני עונה כנ"ל.