ספר שכתבתי - אשמח לשמוע תגובות

סטטוס
לא פתוח לתגובות נוספות.
הצטרף
27/3/25
הודעות
30
כתבתי ספר זה עם 19 תשובות בהלכה, זה ספר שלי שיצא מתחת ידי בלי נגיעת אנשים אחרים כלל, תעיינו בספר זה ותגידו מה אתם אומרים?
 

קבצים מצורפים

תביא מקורות שהמנורת המאור היה ראשון? אשמח לקבל תודה רבה ואם תוכיח לי שהמנורת המאור היה ראשון ולא אחרון עם מקורות מפורשים אני אחזור בי ויתקן את מאמרי זה ואכתוב שהמנורת המאור היה ראשון?
 
תביא מקורות שהמנורת המאור היה ראשון? אשמח לקבל תודה רבה ואם תוכיח לי שהמנורת המאור היה ראשון ולא אחרון עם מקורות מפורשים אני אחזור בי ויתקן את מאמרי זה ואכתוב שהמנורת המאור היה ראשון?
לפי הידוע מדובר בר"י אלנקאווה שהיה תלמיד הרא"ש
עיין במכלול
 
לא מכריעים בין אחרונים עם סיסמאות:
''וברצוני לומר שכל מקום שאני כותב שמרן זצ"ל ומרן ראש הישיבה שליט"א חולקים על הרב כף החיים הלכה כמותם''

רק עם ראיות וכדו', ולא ע''י המצאת כללים הלכה כמי וכו'
 
תעיין ותראה שזה בלי המצאות כי שום דבר לא המצאתי הבאתי הכל עם מקורות מדוייקים להפליא
 
תעיין ותראה שזה בלי המצאות כי שום דבר לא המצאתי הבאתי הכל עם מקורות מדוייקים להפליא
איפה כתוב באחרונים שהלכה כהרב מזוז נגד הכף החיים, והלכה כהרב עובדיה נגד הרב מזוז וכו' ?
 
גם מנהג בגדד שלא לומר נחם בערבית ושחרית וכן מנהג בית א-ל, וכן נהגו גם במרוקו וטוניס, כך שקשה לכנות זאת מנהג כל הספרדים, חוץ מג'רבא
 
מי שנוהג כהחיד''א והבן איש חי והכף החיים והאור לציון ומברך אחר ההדלקה מברך ברכה לבטלה?? וכי אתה הרב עובדיה שאתה יכול לומר כזה דבר?? חוצפה.
 
אם יש ראיות למרן רבנו עובדיה יוסף זצוק"ל או למרן רבנו מאיר מאזוז שליט"א נגד רבנו הכף החיים שהוא לא ראה אותם לכן הלכה כמותם
 
לגבי הדלקת נרות בערב שבת שכתבתי שמי שמברך אחרי ההדלקה מברך ברכה לבטלה הבאתי את זה ממרן רבנו עובדיה יוסף זצוק"ל ולא ממני כמו שכתבתי אני לא ממציא שום דבר אלא הכל עם מקורות תודה רבה לכן זה לא חוצפה בתקווה להבנה
 
לגבי ברכת מעין שבע בליל פסח שחל בשבת כל הרבנים שהזכרת העתיקו את זה מרבנו הרש"ש לכן כל הרבנים שאתה הזכרת הם נקראים אחד מכיון שכולם העצתיקו דבריהם מרבנו הרש"ש תודה רבה ובתקוה להבנה
 
לגבי ברכת מעין שבע בליל פסח שחל בשבת כל הרבנים שהזכרת העתיקו את זה מרבנו הרש"ש לכן כל הרבנים שאתה הזכרת הם נקראים אחד מכיון שכולם העצתיקו דבריהם מרבנו הרש"ש תודה רבה ובתקוה להבנה
פשוט לא נכון
אבל הויכוח פה עקר ולא עניני.
לדוג'
הרבה פוס' אחזו שבירושלים זה מדין מנהג ירושלים,וכו'.
אין טעם להמשיך
 
יש עניין לתקן טעויות כתיב (כמו "יוזר" במקום "חוזר" וכד') או שאין כאן מקומו?
אגב, ראיתי שכתוב "בספרו שער הציון". באמת יש ספר כזה? אני חשבתי שזה תמיד הודפס יחד עם המשנ"ב בולא כספר נפרד.
 
כתבתי ספר זה עם 19 תשובות בהלכה, זה ספר שלי שיצא מתחת ידי בלי נגיעת אנשים אחרים כלל, תעיינו בספר זה ותגידו מה אתם אומרים?
אשריך!!!!!!
מחבר ספרים חשובים. יה"ר שתעלה מעלה מעלה ותכוון לאמיתה של תורה תמיד.
 
יפה מאד! אשריך!

לגבי מעין שבע מה שכתב (סליחה על העיוות):
מכיון שחפשתי ומצאתי למרן החיד"א שכתב בספרו ברכי יוסף בשיוריברכה )בסימן תרמב(,וזה לשונו ואני שמעתי שעל פי האר"י אין לומר ברכתמעין שבע בליל פסח שחל בשבת כמו שרמזתי בפנים עד כאן לשונו.וכן כתב רבי אברהם ענתבי בספרו חכמה ומוסר )אות קצט(, שעל פיהאר"י אין לומר ברכת מעין שבע בליל פסח שחל בשבת
לא הבנתי את ההשגה, אתה מקשה מדעת החיד"א וממה ששמע, על הרש"ש?
ועל סמך זה אתה מכריע דלא כרש"ש?! תימה.
 
נערך לאחרונה:
לגבי ב"ה וב"ש, התשובה לא כוללת אף פוסק שאומר לענות גם בברכות שיוצאים יד"ח, רק הביא מר כמה פוסקים שאומרים לא לענות ודברי מרן זצ"ל, ולכן מכריע שלא לענות.
היכן התייחסות לפוסקים שאומרים לענות? ומה עם כחו של מנהג?
 
יפה מאד! אשריך!

לגבי מעין שבע מה שכתב (סליחה על העיוות):

לא הבנתי את ההשגה, אתה מקשה מדעת החיד"א וממה ששמע, על הרש"ש?
ועל סמך זה אתה מכריע דלא כרש"ש?! תימה.
לגבי ברכת מעין שבע מה שהבאתי את מרן החיד"א ואת רבי אברהם ענתבי נגד הרש"ש כל זה כתוב בחזון עובדיה פסח עיין שם כי לא מלבי אמרתי דברים אלו אלא שמרן רבנו עובדיה יוסף זצוק"ל בספרו חזון עובדיה פסח כתב את דברי מרן החיד"א ואת דברי רבי אברהם ענתבי נגד הרש"ש אז לכן זה לא מלבי אלא מדברי מרן רבנו עובדיה יוסף זצוק"ל עיין שם ותרווה את צמאונך
 
לגבי ברכת מעין שבע מה שהבאתי את מרן החיד"א ואת רבי אברהם ענתבי נגד הרש"ש כל זה כתוב בחזון עובדיה פסח עיין שם כי לא מלבי אמרתי דברים אלו אלא שמרן רבנו עובדיה יוסף זצוק"ל בספרו חזון עובדיה פסח כתב את דברי מרן החיד"א ואת דברי רבי אברהם ענתבי נגד הרש"ש אז לכן זה לא מלבי אלא מדברי מרן רבנו עובדיה יוסף זצוק"ל עיין שם ותרווה את צמאונך
אוקיי אבל תכל'ס מה אתה משיב לטענה?
 
לגבי ב"ה וב"ש, התשובה לא כוללת אף פוסק שאומר לענות גם בברכות שיוצאים יד"ח, רק הביא מר כמה פוסקים שאומרים לא לענות ודברי מרן זצ"ל, ולכן מכריע שלא לענות.
היכן התייחסות לפוסקים שאומרים לענות? ומה עם כחו של מנהג?
לזה אתה קורא כמה פוסקים הבאתי את רוב הפוסקים שאומרים שלא לענות ולגבי למה לא הבאתי את הפוסקים שאומרים לענות בזה אתה צודק ואני אתקן זאת תודה רבה
 
גם מנהג בגדד שלא לומר נחם בערבית ושחרית וכן מנהג בית א-ל, וכן נהגו גם במרוקו וטוניס, כך שקשה לכנות זאת מנהג כל הספרדים, חוץ מג'רבא
היה ע"ז מאמר בירחון האוצר, כמדומני בחודש אב האחרון. שמנהג כמעט כל הספרדים לומר רק במנחה.
 
סטטוס
לא פתוח לתגובות נוספות.
ראשי תחתית