מנחות דף ג: כיון דאיכא שעיר נשיא

[משיב כהלכה]

צ"ע שהרי אם מלך מגיע להקריב קרבן חטאת על חטאתו, זהו דבר ידוע וניכר, ובכל ערוצי החדשות יש שידור חי מהאירוע המיוחד.

כיצד הרואה שעיר (שהוקרב לשם חטאת במקום) לעולה, יחשוב שמדובר בשעיר חטאת של נשיא, כשאין נשיא בקהל?

וא"ת ששלח ע"י שליח ולא ניכר, הרי אי אפשר למלך לשלוח ע"י שליח כי צריך הבעלים לסמוך ידו על הקרבן.

 

[במערבא אמרי]

צ"ע שהרי אם מלך מגיע להקריב קרבן חטאת על חטאתו, זהו דבר ידוע וניכר, ובכל ערוצי החדשות יש שידור חי מהאירוע המיוחד.

כיצד הרואה שעיר (שהוקרב לשם חטאת במקום) לעולה, יחשוב שמדובר בשעיר חטאת של נשיא, כשאין נשיא בקהל?

וא"ת ששלח ע"י שליח ולא ניכר, הרי אי אפשר למלך לשלוח ע"י שליח כי צריך הבעלים לסמוך ידו על הקרבן.

ייתכן שכיון שהוא על חטא לא ניחא ליה שיפורסם, ומביאו בצנעה בלא שידעו שהוא הנשיא. [בזמנם לא היה תמונות כמובן]

 

[משיב כהלכה]

אתה מתכוון שהוא מתחפש לאיש פשוט?

 

[במערבא אמרי]

אתה מתכוון שהוא מתחפש לאיש פשוט?

הוא לא עושה טררם מזה שהגיע, וממילא ייתכן שיש כאלו שלא יודעים שהוא הנשיא

 

[משיב כהלכה]

אתה היית שם?

או שפשוט אין לך מושג מה זה מלך...

 

[בית יוסף להבה]

נראה מהמקראות, שהמלך היה מגיע לבית המקדש באופן סדיר, ועשו דרך מבית המלך לבית ה' ועוד, ולכן ייתכן מאד שלא היה ברור הקשר בין המלך לקרבן.
(צריך לתקן: מנחות ג.)

 

[משיב כהלכה]

צריך לתקן

מחילה, לא התכוונתי לסמן בנקודותיים את העמוד.

 

[משיב כהלכה]

נראה מהמקראות, שהמלך היה מגיע לבית המקדש באופן סדיר, ועשו דרך מבית המלך לבית ה' ועוד

ואע"פ כן, בואו של מלך הוא דבר ניכר.

וכעת עולה בדעתי ליישב שמרוב ההמולה שהיתה שם, לא ניכר מי הגיע ומי לא (בדומה לערב ראש השנה באומן), וגם אם מגיע אדם חשוב, הוא נבלע בין ההמון.