באנר תרומה

הַמַּאֲבָק בְּפָרַס: זֶהוּת עֲמָלֵק בָּעֵת הַזֹּאת

התורה

חבר חדש
הצטרף
1/11/25
הודעות
161
בהמשך לאשכול שפתחתי בעניין 'מחיית עמלק בשבת' כאן, ובעקבות המצב המתוח מול צוררנו ממזרח, ברצוני להעלות לדיון את שאלת היסוד המקדימה: האם יש לראות באומה האיראנית (או בהנהגתה) 'זרע עמלק' מבחינה הלכתית?

אשמח לשמוע את דעת החברים בצירוף מקורות, האם המאבק הנוכחי הוא בגדר מלחמה בעמלק על כל המשתמע מכך, או שמא גדר 'אויב' לחוד וגדר 'עמלק' לחוד
 
זכורני שהגרי"ש קרא להם 'עמלק', השאלה אם זה רק מבחינת השאיפה לאותה תוצאה של עמלק או גם בשורש הענין
האמת שעמלק גם ניסה לטמאות את ישראל כידוע בחז"ל מכת זנב וכו', ולכאורה האירנים אדרבא חפצים תמיד ב'חיזוק דקדושה'...
 
בהמשך לאשכול שפתחתי בעניין 'מחיית עמלק בשבת' כאן, ובעקבות המצב המתוח מול צוררנו ממזרח, ברצוני להעלות לדיון את שאלת היסוד המקדימה: האם יש לראות באומה האיראנית (או בהנהגתה) 'זרע עמלק' מבחינה הלכתית?

אשמח לשמוע את דעת החברים בצירוף מקורות, האם המאבק הנוכחי הוא בגדר מלחמה בעמלק על כל המשתמע מכך, או שמא גדר 'אויב' לחוד וגדר 'עמלק' לחוד

איך אפשר לדעת מי הוא עמלק כיום ?
 
 
 
כתב הרמב"ם בפ"ה מהל' מלכים ה"ד וז"ל:

"מצות עשה להחרים שבעה עממין שנאמר החרם תחרימם, וכל שבא לידו אחד מהן ולא הרגו עובר בלא תעשה שנאמר לא תחיה כל נשמה, וכבר אבד זכרם".

ובהלכה ה' כתב וז"ל

"וכן מצות עשה לאבד זכר עמלק, שנאמר תמחה את זכר עמלק, ומצות עשה לזכור תמיד מעשיו הרעים ואריבתו, כדי לעורר איבתו, שנאמר זכור את אשר עשה לך עמלק, מפי השמועה למדו זכור בפה לא תשכח בלב, שאסור לשכוח איבתו ושנאתו", עכ"ל.

ולגבי עמלק לא כתב הרמב"ם "וכבר אבד זכרם", והוא פלא.

ושמעתי מת"ח א' שליט"א ששמע מהגרי"ד סולוויצ'יק (בן מרן הגרי"ז), דמוכח מדברי הרמב"ם שמצוה זו נוהגת אף בזמננו אנו, ולא אמרינן דאבד זכרם. וביאר, דכל אומה ואומה ששונאים את ישראל ורוצים להשמידם ללא סיבה כלל זולתי שנאת ישראל, חזקה עליהם שהם מזרע עמלק ויש להשמידם.

ובנוסח אחר שמעתי פעם בשם מרן הגר"ח סולוויצ'יק זצ"ל [שמועה, לא ביררתי את נכונותה] שעמלק אין זה דבר התלוי ב"גנטיקה" אלא ב"אידיאולוגיה", והחורט על דגלו אידיאולוגיה של שנאת ישראל וכוונה להשמידם, הרי הוא עמלק.
 
בתולדות נח פלפלתי האם המצוה להרוג עמלקי היא גם ב"נ, ומזה יצאתי לדון האם עמלק גופיה צריך להרוג את עצמו... יעוי"ש ותרו"צ.
 
כתב הרמב"ם בפ"ה מהל' מלכים ה"ד וז"ל:

"מצות עשה להחרים שבעה עממין שנאמר החרם תחרימם, וכל שבא לידו אחד מהן ולא הרגו עובר בלא תעשה שנאמר לא תחיה כל נשמה, וכבר אבד זכרם".

ובהלכה ה' כתב וז"ל

"וכן מצות עשה לאבד זכר עמלק, שנאמר תמחה את זכר עמלק, ומצות עשה לזכור תמיד מעשיו הרעים ואריבתו, כדי לעורר איבתו, שנאמר זכור את אשר עשה לך עמלק, מפי השמועה למדו זכור בפה לא תשכח בלב, שאסור לשכוח איבתו ושנאתו", עכ"ל.

ולגבי עמלק לא כתב הרמב"ם "וכבר אבד זכרם", והוא פלא.

בפשטות נ"ל שכוונתו שכבר אין יודעים מיהו עמלק ומיהו מז' עממים.


ושמעתי מת"ח א' שליט"א ששמע מהגרי"ד סולוויצ'יק (בן מרן הגרי"ז), דמוכח מדברי הרמב"ם שמצוה זו נוהגת אף בזמננו אנו, ולא אמרינן דאבד זכרם. וביאר, דכל אומה ואומה ששונאים את ישראל ורוצים להשמידם ללא סיבה כלל זולתי שנאת ישראל, חזקה עליהם שהם מזרע עמלק ויש להשמידם.

ובנוסח אחר שמעתי פעם בשם מרן הגר"ח סולוויצ'יק זצ"ל [שמועה, לא ביררתי את נכונותה] שעמלק אין זה דבר התלוי ב"גנטיקה" אלא ב"אידיאולוגיה", והחורט על דגלו אידיאולוגיה של שנאת ישראל וכוונה להשמידם, הרי הוא עמלק.

זה טוב לפלפול, אבל לענין הלכה נראה לי שאין לזה שום תוקף.
 
נערך לאחרונה:
ושמעתי מת"ח א' שליט"א ששמע מהגרי"ד סולוויצ'יק (בן מרן הגרי"ז), דמוכח מדברי הרמב"ם שמצוה זו נוהגת אף בזמננו אנו, ולא אמרינן דאבד זכרם. וביאר, דכל אומה ואומה ששונאים את ישראל ורוצים להשמידם ללא סיבה כלל זולתי שנאת ישראל, חזקה עליהם שהם מזרע עמלק ויש להשמידם.
ובנוסח אחר שמעתי פעם בשם מרן הגר"ח סולוויצ'יק זצ"ל [שמועה, לא ביררתי את נכונותה] שעמלק אין זה דבר התלוי ב"גנטיקה" אלא ב"אידיאולוגיה", והחורט על דגלו אידיאולוגיה של שנאת ישראל וכוונה להשמידם, הרי הוא עמלק.
זה טוב לפלפול, אבל לענין הלכה נראה לי שאין לזה שום תוקף.
יתכן מאוד דגדר הדברים הוא ש"עמלק" איננו מציאות גנטית אלא דין, שיש קליפה מסוימת ששייכת ל"עמלק" ויש מי שיש בו דין עמלק. ומובן שהדברים מחודשים טובא.
וגם אי נימא שיש מי שיאמר כן להלכה, עדיין העם היושב בפרס בדורות אלו לא שייך לזה כלל, כנודע מדברי ימיהם, שעד לפני המהפכה היו ביחסי שלום מעולים עם מה שנקרא "מדינת ישראל" מה שאי אפשר לשונאי ישראל בעצם להיות, ומה שהפכו להיות שיעים זה סיבה לשנאה, ולכן אינם שונאים בלי סיבה, וכיוצא בהם שונאים אותנו שיעים בתימן בעיראק ובלבנון כנודע למי שלא היה ישן בשנתיים ומחצה האחרונות...
 
יתכן מאוד דגדר הדברים הוא ש"עמלק" איננו מציאות גנטית אלא דין, שיש קליפה מסוימת ששייכת ל"עמלק" ויש מי שיש בו דין עמלק. ומובן שהדברים מחודשים טובא.
וגם אי נימא שיש מי שיאמר כן להלכה, עדיין העם היושב בפרס בדורות אלו לא שייך לזה כלל, כנודע מדברי ימיהם, שעד לפני המהפכה היו ביחסי שלום מעולים עם מה שנקרא "מדינת ישראל" מה שאי אפשר לשונאי ישראל בעצם להיות, ומה שהפכו להיות שיעים זה סיבה לשנאה, ולכן אינם שונאים בלי סיבה, וכיוצא בהם שונאים אותנו שיעים בתימן בעיראק ובלבנון כנודע למי שלא היה ישן בשנתיים ומחצה האחרונות...
צריך להפריד בין העם הפרסי שרוב ככל השנים היו ביחסים '''סבירים'' עם ישראל לבין משמרות המהפכה האסלמית שכולם שונאי ישראל
 
יתכן מאוד דגדר הדברים הוא ש"עמלק" איננו מציאות גנטית אלא דין, שיש קליפה מסוימת ששייכת ל"עמלק" ויש מי שיש בו דין עמלק. ומובן שהדברים מחודשים טובא.

...

ריהטת דברי חז"ל והפוסקים היא שזה ענין גנטי.
 
צריך להפריד בין העם הפרסי שרוב ככל השנים היו ביחסים '''סבירים'' עם ישראל לבין משמרות המהפכה האסלמית שכולם שונאי ישראל
זה בדיוק מה שטענתי, שאי אפשר לומר שהעם שונא, ואלה ששונאים זה מחמת סיבה ולא שנאה בעצם, על כן גם לפי אותו חידוש מחודש לא שייך לא באלה ולא באלה דין עמלק.
 
ראשי תחתית