הנהגת מרן הגר"י עדס שליט"א בעניין זמן צאת הכוכבים
- יוזם האשכול יעקבי
- תאריך התחלה
מאמין בניסים
חבר קבוע
- הצטרף
- 7/1/25
- הודעות
- 484
זה לא שאלה רק על הרב עדס, אלא אף על החזו"א.
כמדומני דעת מרן הגריש"א שימולו ביום שישי, ואם נולד 30 דקות אחרי השקיעה ימולו בשבת.
כמדומני דעת הגרשז"א 24 דקות.
לפי החזו"א אם נולד עד 35 דק' לא מלים בשבת ולפי מנהג הספרדים עד 20 דק' לא ימולו בשבת (האול"צ כתב 27 דק') השאלה אם הר"י עדס יפסוק גם בכה"ג כהחזו"א
נשמח אם יעלה את כל דברי הג"ר יעקב עדס בזה.
עת שערי רצון
חבר ותיק
- הצטרף
- 5/1/25
- הודעות
- 1,424
רק לפי היביע אומר
לפי בן איש חי, כף החיים, ר' חיים פלאג'י, זבחי צדק ועוד, מחשיבים את צה''כ כ25-35 דק' לכל דיני התורה
וכן היה המנהג הקדום ברוב קהילות ישראל, הן בארצות אשכנז והן בארצות המזרח
עת שערי רצון
חבר ותיק
- הצטרף
- 5/1/25
- הודעות
- 1,424
ועיין מה שכתבתי כאןhttps://forum.mizrach.co.il/threads/zmn-zt-hkhwkhvym.1491/
והאריך בזה הרב ברכה בתשובה שם, עי''ש.
והאריך בזה הרב ברכה בתשובה שם, עי''ש.
האמת שכשלמדתי את הסוגיה בשבת לענין זמני הלילה ואת דברי הפוסקים התקשיתי טובא, דהרי בגמרא מובא שצאת הכוכבים זה או שלשת רבעי מיל או ד' מיל, והשו"ע פסק כר"ת דצאה"כ הוא ד' מיל כמש"כ בסי' רס"א, ומש"כ השו"ע בכמה מקומוות שיראו כוכבים מסתבר דהיינו זמן ר"ת אחרת היה לו לכתוב גם בזמן כניסת שבת שיראו כוכבים, אלא ודאי דחדא מילתא היא. ולמעשה הפוסקים נקטו לא כר"ת ולא כהגאונים, דדחו שיטת ר"ת בגלל המציאות הנראית לעין ופסקו כגאונים, וגם את הגאונים לא פסקו בגלל המציאות הנראית לעין, אם כן יוצא שהמציאו זמן חדש שלא מסתדר עם דברי הגמ' כלל. וזה פלא שהכריחו ההלכה לפי המציאות בעוד שבכל מקום אמרינן אין לנו אלא דברי חז"ל ולא מה שנראה במציאות.
אגב ראיתי את הקונטרס של הרב ברכה אולם שם בתחילת דבריו בדעת השו"ע בגדר ראיית כוכבים אחר השקיעה בעוד שהשו"ע פסק כר"ת דצאה"כ הוא אחר ד' מילין ולא כהגאונים.
אגב ראיתי את הקונטרס של הרב ברכה אולם שם בתחילת דבריו בדעת השו"ע בגדר ראיית כוכבים אחר השקיעה בעוד שהשו"ע פסק כר"ת דצאה"כ הוא אחר ד' מילין ולא כהגאונים.
עת שערי רצון
חבר ותיק
- הצטרף
- 5/1/25
- הודעות
- 1,424
נכון
אבל לא שייך לומר שדעת פוסקי ספרד שזמן צה''כ לכל דיני התורה הוא ג' רבעי מיל ותו לא, בעוד שרוב פוסקי ספרד סברו שהזמן הוא מאוחר טפי.
אגב ה-20 דק' שנהוג היום בהרבה מקומות לענין ערבית ועוד, זה ע''פ הגר''א (לשיטת הגר''א יוצא שצה''כ הוא לכל היותר 17.5 דק' במעלות אחרי השקיעה, א''כ בשיא הקיץ בא''י זה יכול לצאת 20-21 דק' ותו לא)
