כתיב בפסוק (מח יח) "ויאמר יוסף אל אביו לא כן אבי כי זה הבכור שים ימינך על ראשו", והתמיהה עולה כיצד סתר יוסף את דברי אביו, ואומר לאביו "לא כן אבי", זהו לא כיבוד אב לסתור את דבריו.
כתיב בפסוק (מח יח) "ויאמר יוסף אל אביו לא כן אבי כי זה הבכור שים ימינך על ראשו", והתמיהה עולה כיצד סתר יוסף את דברי אביו, ואומר לאביו "לא כן אבי", זהו לא כיבוד אב לסתור את דבריו.
אולי יישב לך. כך לשון ר"ח פלטיאל
ויאמר יוסף אל אביו לא כן אבי. אין לפרש לומר שיוסף אמר לאביו לא יפה אתה עושה כי אפי' אדם קל שאינו חשוב לא יאמר לאביו כך, ועוד היה לו לשאול לו מדוע אתה עושה כך, אלא כך פתרונו לא כן סדורים הבנים כמו שאתה סבור כפי שאתה סבור שלא דקדקתי להביאם כסדר לפי ימיניך ושמאליך לתת הבכור לימינך והצעיר לשמאלך אלא בימיני לקחתי הבכור והקטון בשמאלי לא כן אבי לא עשיתי כך אלא הבכור לימיניך והצעיר לשמאליך, א"ל יעקב ידעתי בני ידעתי כי חכם אתה והבאת בסדר לפי ימיני ושמאלי מפני שאתה סבור שאשים ימיני על הבכור אבל אני מתכוין לתת ימיני על הצעיר שהוא לשמאלי.
מדרש. לכך לא רצה לתת ימינו על מנשה שהיה בכור לפי שיצא ממנו יהוא שהיה עובד אלילים.
