החש בראשו
סייג לחכמה שתיקה!
מצאתי בספר דברי שלום ואמת דברים מחודשים טובא. וצ"ע.
אכילת אורז לבני מרוקו בפסח
- יוזם האשכול החש בראשו
- תאריך התחלה
אסקופה הנדרסת לרגלי גדו"י
חבר פעיל
- הצטרף
- 31/12/24
- הודעות
- 113
מה מחודש טובא בזה?
זה שלא היה מחמת "תוקף גזירה", או זה שבהסתלק החשש א"צ להמשיך להחמיר?
הוא מסתמך על משפט וצדקה ביעקב שאז נחלקו גדולי מרוקו אם לאסור את האורז מחמת חשש מפ"ח (מורסן, פדאוס... [-פסטה], חיטה)
מאז עברו הרבה מים בירדן וחכמי מרוקו אסרו את כל הקטניות, וכמ"ש רבי יעקב אביחצירא, נוהג בחכמה ותועפות רא"ם למהר"א אנקאווה ועוד רבים.
והכלל שכותב מהר"א אנקאווה דלפי פסיקת חכמי המערב "לעניין פסח אנו אשכנזים".
1. זהו מנהג ספרדים במצרים, ירושלים, ובשלוניקי.
.
2. זהו מנהג כל הספרדים... (מרוקו, תורכיה, יוון, וכו') רק בני עדות המזרח בא"י ותימן ועירק וסוריה מניחים אותו בקופסה וחילוק זה מבואר בראשונים ובאחרונים כמו כנסת הגדולה ועוד...
גם ליוצאי עדות המזרח יש לדון שעליהם לקבל מנהג הספרדים להחמיר באורז וקטניות - לפי שיטתם (מרן הגר"ע וחכם בן ציון) דמרוקאים אינה נחשבת עדה לעצמה והיא בטלה בעדת הספרדים (למרות הפלא הגדול שהיה לה בית דין בפ"ע לפני שאר העדות, הלוא הוא בית הדין לעדת המערביים, ולאורך הדורות היה להם קהל בפני עצמו, אלא שפסק מפעם לפעם), ומכח אותה "עדה ספרדית" ומנהגיה הם הבאים עלינו לשנות מנהגינו...
משיב כהלכה
חבר ותיק
- הצטרף
- 18/12/24
- הודעות
- 1,391
בוקר טוב, כתבתי על זה לפני עידן ועידנים ודנתי עם @רק תורה.
לגבי קטניות ביאר הגאון רבי יוסף משאש (אב"ד במרוקו ורב באלג'יר, ובאחרית ימיו רבה של חיפה) שלא היה בזה תקנה במרוקו כמו באשכנז אלא רק כיוון שלא היה ניתן להשיג בכשרות טובה, עקב העובדה שהשקים של הקמח והחיטה היו סמוכים לשקי האורז וכדו', לכן נמנעו מהם. כמו כן נמנעו מסוכר ועוד דברים, בזמן שלא היה ניתן להשיג בכשרות, וכיום גם בני מרוקו לא מחמירים בהם.
וכאשר ניתן כיום להשיג בכשרות מצויינת לפסח, כתב הגאון רבי יוסף משאש שמותר הוא ואפילו לא צריך התרת נדרים (אמנם יש הרבה מרוקאים שמקפידים בכך משום מנהג אבותיהם, ונחלקו בזה גדולים). ונראים דבריו.
על המנהג אין מחלוקת, כולי עלמא מודו שנמנעו מאכילת קטניות, השאלה היא אם המנהג נבע מאילוץ זמני שלא היה ניתן להשיג קטניות כשרים לפסח, או מכורח תקנה שתקנו רבותינו שבמרוקו. ובזה יש שיקול הדעת לפוסקים להחליט: המלאך רפאל כבודו במקומו מונח, והגאון רבי יוסף משאש חולק עליו.
ויבוא הסוכר והשמן וילמד על טעם הקטניות, שלא יצאו מכלל הספרדים שלא החמירו בקטניות כאשכנזים, אלא מכורח המציאות שהיו מונחים בערבוביה ליד שקי החיטה והקמח.
וגם מהיכי תיתי להקל בזה ולא להקל בזה, שבשניהם נהגו חומרא. אלא על כרחך שהיה זה איסור זמני לשעתו, ואינו צריך אפילו התרת נדרים.
בסוכר נאסר משום חששא דדינא ממש, משא"כ קטניות דאסרו איסור גרוף ונחשב יותר גזירה ודברים המותרים וכו', ומהר"י אביר יעקב אביחצירא כתב ע"ז ופורץ גדר ישכו נח"ש.
אבל בהחלט יש מקום למה שכתבתם לפחות לחלק מבני מרוקי וכך סברו חלק מרבניהם. וגם בארצות הבלקן דנו שאין האיסור כמו לאשכנזים (כ"כ מהר"ח פלאצ'ה).
ובהזדמנות זו נברך את ידידנו הרב @משיב כהלכה שמשנתו סדורה ומאיר עיני חכמים בכל דבריו, וכן את ידידנו הרב @החש בראשו שעוסק בתורה תדיר ומאיר ומעיר בה הערות מחכימות, ונודה להם על חלקם בעיסוק בתורת בני מערבא.
פסח כשר ושמח
החש בראשו
סייג לחכמה שתיקה!
א. אני מביע את התנצלותי על פתיחת אשכול חדש, ולא שמתי לב שכבר דנו בזה.
ב. היה מחודש בעיניי המסקנה של דש"ו. כי בעצם לפי זה מותרים כיום כל הקטניות? @משיב כהלכה תקן אותי אם אני טועה?
במידה וכן למעשה רוב בני מרוקו נוהגים גם כיום איסור חוץ מקטניות טריים שהם בתרמיל שלהם.
ב. היה מחודש בעיניי המסקנה של דש"ו. כי בעצם לפי זה מותרים כיום כל הקטניות? @משיב כהלכה תקן אותי אם אני טועה?
במידה וכן למעשה רוב בני מרוקו נוהגים גם כיום איסור חוץ מקטניות טריים שהם בתרמיל שלהם.
משיב כהלכה
חבר ותיק
- הצטרף
- 18/12/24
- הודעות
- 1,391
בוודאי.
החש בראשו
סייג לחכמה שתיקה!
מה אתה אומר על זה?