למה אדם שאוכל בייגלה לא נוטל מים אחרונים
- יוזם האשכול אד יעלה
- תאריך התחלה
איש ההשקפה
חבר קבוע
- הצטרף
- 18/1/26
- הודעות
- 316
סדומית לא מצוי ביננו,
והעיקר ע"פ המקובלי' רק בפת
והעיקר ע"פ המקובלי' רק בפת
לא קראת כלל מה שכתבתי.
המשנ''ב כותב שגם אם אין סדומית יש כיוצא בו.
בקובץ בית הלל שושנת העמקים (שנה יא, גיליון מב/ב - תמוז תש"ע) האריך בזה הר ליאור סעידי, ושם (עמ' קיז) ציין לבא"ח (שלח לך ש"ר, אות יג), כה"ח (קפא ב), פתה"ד (קפא א), דאה"נ צריך ליטול מים אחרונים. מיהו הביא שם דבהליכות עולם (ח"ב עמ' מה) יישב מה שלא נהגו ליטול ידיים אחר מדידת מלח או מליחת תבשיל דסומכים על תוס'. עש"ב. (א"ה, איברא דלא הוברר לי החילוק בין לחם לשאר דברים).
זכורני שיש מי שהיקל אף לבא"ח ודעימיה משום שהמלח בכה"ג אפוי ואין בו חשש של מלח סדומית.
שאינו יודע לשאול
חבר ותיק
- הצטרף
- 4/11/25
- הודעות
- 1,334
לענ"ד החילוק ברור דבמאכל שיש בו מלח, כל הטעם הוא מצד מלח סדומית, ועל זה נוהגים לסמוך על דברי התוס', וכפי שמנהג רוב היהודים יוצאי אירופה גם לעניין פת.
וגם רבינו יוסף חיים ואחרים שכתבו ליטול ידים אחרי אכילת כל מאכל במלח זהו מחמת הטעם של על פי הפשט.
ורק בפת שיש גם טעם על פי הסוד, בזה מחמירים בכל אופן.
כוונתך שחכם עובדיה אמר בפת להחמיר בגלל הסוד ובכיסנין להקל כהתוס' ?
לא נראה, תבדוק זאת. לי אין הספר, וגם כנראה לא אהיה כאן עד מאוחר בלילה.
תעדכן אם יהיה משהו חדש.
שאינו יודע לשאול
חבר ותיק
- הצטרף
- 4/11/25
- הודעות
- 1,334
לא ידוע לי דעתו הרמה בזה.
רק באתי ליישב מנהג העולם.
השו''ע פסק דלא כתוס'.
א"כ ברור מה צריכה להיות דעת חכם עובדיה.
אנחנו לא עסוקים בחכם עובדיה
אלא עלינו האם צריך לעשות מים אחרונים לבייגלה.
אם לא תדע מה כתבו הפוסקים ומהם נימוקיהם לעולם לא תדע מה ההלכה.