מכת חושך. כתוב ויקרא פרעה למשה.
- יוזם האשכול אלי
- תאריך התחלה
מרנן ורבנן
חבר פעיל
שאלה יפה
לדעתי כנראה כמו שבמכת בכורות ה' השאיר אותו כדי שיספר את הניסים ככה גם פה ה' נתן לו לדבר מה שצריך ולקרא למשה כי צריך שהוא יבקש סיום מכה ולא ישחרר וכו
לדעתי כנראה כמו שבמכת בכורות ה' השאיר אותו כדי שיספר את הניסים ככה גם פה ה' נתן לו לדבר מה שצריך ולקרא למשה כי צריך שהוא יבקש סיום מכה ולא ישחרר וכו
תורה אמת כתיב בה
חבר
- הצטרף
- 4/1/25
- הודעות
- 57
אולי ע''י עבדיו היהודים
מרנן ורבנן
חבר פעיל
ואיך הם ידעו שברצונו לקרא למשה ואיך דברו איתו בשמו בלי שאמר להם
- הצטרף
- 24/12/24
- הודעות
- 64
לדבר גם לא יכלו במכת חושך?
צודק
מרנן ורבנן
חבר פעיל
לכאורה, הרי הלשון והשפתיים צריכות לנוע (אא"כ נגיד שרק רגליהם היו כמסומרות לקרקע אבל שאר הגוף יכלו לנענע ולהזיז
מרנן ורבנן
חבר פעיל
העתקתי:
בכור שור מתרץ שקרא לו לאחר שהסתיימו ימי החושך, שהרי בימי החושך לא יכלו המצרים לזוז ממקומם.
רבי חיים פלטיאל מתרץ שבעיצומה של מכת חושך קרא פרעה למשה שיגיע אליו. ואף על פי שלא קמו איש מתחתיו במכת חושך, כל מי ששמע את קריאתו קרא בשמו, עד שהגיעה הקריאה לאזני משה רבינו.
אברבנאל מבאר שפרעה קרא למשה לאחר שלושת ימי החושך הראשונים. וכן ביאר באופן דומה רש"ר הירש והוסיף שכעבור שלושה ימים, עת החל החושך לפוג, יכלו המצרים לשוב ולהתנועע.
הנצי"ב מוולוז'ין מבאר שפרעה קרא למשה בעיצומה של מכת חושך, באמצעות שליחים מבנ"י, שנעשו אנשי ביתו ושימשוהו בעת מכת חושך.
המלבי"ם מסביר שפרעה לא יכל לשלוח ולקרוא לו. משה בא מעצמו, ביאור המילים 'וַיִּקְרָא פַרְעֹה אֶל מֹשֶׁה', שהזמינו לדבר. כמו בכל מקום שכתובה קריאה ולאחריה המילה 'אֶל', שמשמעותה הזמנה לדיבור, ולא קריאה לבוא.
האם פרעה קרא למשה בעיצומה של מכת החושך?
בכור שור מתרץ שקרא לו לאחר שהסתיימו ימי החושך, שהרי בימי החושך לא יכלו המצרים לזוז ממקומם.
רבי חיים פלטיאל מתרץ שבעיצומה של מכת חושך קרא פרעה למשה שיגיע אליו. ואף על פי שלא קמו איש מתחתיו במכת חושך, כל מי ששמע את קריאתו קרא בשמו, עד שהגיעה הקריאה לאזני משה רבינו.
אברבנאל מבאר שפרעה קרא למשה לאחר שלושת ימי החושך הראשונים. וכן ביאר באופן דומה רש"ר הירש והוסיף שכעבור שלושה ימים, עת החל החושך לפוג, יכלו המצרים לשוב ולהתנועע.
הנצי"ב מוולוז'ין מבאר שפרעה קרא למשה בעיצומה של מכת חושך, באמצעות שליחים מבנ"י, שנעשו אנשי ביתו ושימשוהו בעת מכת חושך.
המלבי"ם מסביר שפרעה לא יכל לשלוח ולקרוא לו. משה בא מעצמו, ביאור המילים 'וַיִּקְרָא פַרְעֹה אֶל מֹשֶׁה', שהזמינו לדבר. כמו בכל מקום שכתובה קריאה ולאחריה המילה 'אֶל', שמשמעותה הזמנה לדיבור, ולא קריאה לבוא.
זה פירוש מענין כי זה נגד הדעה הרווחת שלא קמו איש מתחתיו כפשוטו (ע' ברש"י) וכנראה שהם מדרשים חלוקים
