לפי רש"י בחולין טו ע"ב לא שייך קציצה אלא במחובר, ולכן לא יתכן שיקצוץ הבצל אחר שהגיע לביתו.כשהגיע לביתו החל בקציצת הבצל שהביא
הכונה למה שכתוב, בדיוק.ירקות - האם הכוונה לחסה וכדו', או לפירות האדמה (וכי בצל אינו ירקות)?
לפי זה, אז בפרט של העגבניות לא נחלקו הראשונים...עגבניות - בזמן הראשונים לא היה עגבניות...
מה המחלוקת בראשונים?עגבניות
זה שם חדש שנובע ממקור שנוי במח'
מרן הגרע"י לא היה אומר בשיעורים שם זה אלא את השם המקורי [אינני זוכר כרגע]
אולי בנדורה? זה השם בערבית.עגבניות
זה שם חדש שנובע ממקור שנוי במח'
מרן הגרע"י לא היה אומר בשיעורים שם זה אלא את השם המקורי [אינני זוכר כרגע]
האם בצלים זה ירקות הוי מח'.יעקבי חזר מהשוק עם סל מלא בירקות, בצלים, עגבניות ועוד.
כשהגיע לביתו החל בקציצת הבצל שהביא, על מנת להכין תבשילים לכבוד שבת.
---
בסיפור זה ישנו דבר השנוי במחלוקת הראשונים.
יש דסברי דיש פרט לא נכון בסיפור, ויש דסברי שכל הסיפור יתכן במציאות.
מהו הדבר בו נחלקו הראשונים?
לפי רש"י בחולין טו ע"ב לא שייך קציצה אלא במחובר, ולכן לא יתכן שיקצוץ הבצל אחר שהגיע לביתו.כשהגיע לביתו החל בקציצת הבצל שהביא
מקור?האם בצלים זה ירקות הוי מח'.
יפה מאוד!לפי רש"י בחולין טו ע"ב לא שייך קציצה אלא במחובר, ולכן לא יתכן שיקצוץ הבצל אחר שהגיע לביתו.
ולר"ת בתוס' שם קציצה שייך גם בתלוש.
את החידה הזו לא נראה לי אפשר לפתור באמצעות אוצר החכמה...ידידי היקר אתה חושד בי במה שאין בי.
אני פשוט מאד אוהב חידות תורניות ונהנה לפותרם, ונעזר גם באוצה"ח.
אכן יש פה ת"ח גדולים באמת, ביושר העיון ובבקיאות רחבה, ולואי שאזכה למקצת מכך..
ויש כאן גם רבנים המתעטרים בכתר הענווהידידי היקר אתה חושד בי במה שאין בי.
אני פשוט מאד אוהב חידות תורניות ונהנה לפותרם, ונעזר גם באוצה"ח.
אכן יש פה ת"ח גדולים באמת, ביושר העיון ובבקיאות רחבה, ולואי שאזכה למקצת מכך..