ידוע הנושא המורחב האם ממשיך לספור בברכה
ואזכיר מקצת מהסברות.
א. לפי מי שסובר שספירת העומר בזה'ז דאורייתא ממילא כלל לא שייך לומר וצוונו ,כיון שלפני שהגדיל היה מדרבנן ולאחר שהגדיל הוא מהתורה ונמצא שמהתורה מעולם לא היה תמימות,ואפילו אם ספירת העומר דרבנן ולפי''ז כל הספירה היא דרבנן ולפי''ז יש מקום לחייב אותו לברך - אבל עדיין יש מקום לומר שיהיה פטור כיון ששיטת רש''י בברכות מח. שקטן הוא כלל לא בר חיובא אלא אביו מחויב לחנכו מממילא הדרינן שלא חשיב תמימות וכ''ה ברמב''ן במלחמות שם יב מדפי הריף וכן למד הכס''מ בפ''ד ממצה ברמב''ם [ויש עוד להאריך בזה] אבל באמת שיש קושיות ע''ד הכס''מ יעוין במועו'ז החדש .
ב. גאב''ד ירושלים שליט''א בתשובות והנהגות הביא סברא לחייב עפי הגמרא בקידוישין שגם בגדול שייך מצוות חינוך שהגמרא אומרת שחנוך לנער עפ''י דרכו שייך מגיל שש עשרה ולעלה ומבואר שיש חינוך גם בגדול ולפי''ז אע''פ שמצד הדאורריתא אין תמימות אבל מצד החינוך של גדול יש תמימות והוא חידוש.
ואזכיר מקצת מהסברות.
א. לפי מי שסובר שספירת העומר בזה'ז דאורייתא ממילא כלל לא שייך לומר וצוונו ,כיון שלפני שהגדיל היה מדרבנן ולאחר שהגדיל הוא מהתורה ונמצא שמהתורה מעולם לא היה תמימות,ואפילו אם ספירת העומר דרבנן ולפי''ז כל הספירה היא דרבנן ולפי''ז יש מקום לחייב אותו לברך - אבל עדיין יש מקום לומר שיהיה פטור כיון ששיטת רש''י בברכות מח. שקטן הוא כלל לא בר חיובא אלא אביו מחויב לחנכו מממילא הדרינן שלא חשיב תמימות וכ''ה ברמב''ן במלחמות שם יב מדפי הריף וכן למד הכס''מ בפ''ד ממצה ברמב''ם [ויש עוד להאריך בזה] אבל באמת שיש קושיות ע''ד הכס''מ יעוין במועו'ז החדש .
ב. גאב''ד ירושלים שליט''א בתשובות והנהגות הביא סברא לחייב עפי הגמרא בקידוישין שגם בגדול שייך מצוות חינוך שהגמרא אומרת שחנוך לנער עפ''י דרכו שייך מגיל שש עשרה ולעלה ומבואר שיש חינוך גם בגדול ולפי''ז אע''פ שמצד הדאורריתא אין תמימות אבל מצד החינוך של גדול יש תמימות והוא חידוש.
