רב שמטפל בכישוף שנעשה ע"י גויה או רוח רעה

[שאינו יודע לשאול]

ספרי מכון המאו"ר לא נמצאים בישיבה, בהוראת מרן רה"י שליט"א,
ואכמ"ל ודו"ק.

גם אני יודע וראיתי זאת ושמעתי ממנו פעם אחת דברים חריפים בהקשר זה.
[אגב, למה ואכמ"ל ודוק ?]

 

[אביעד]

הרב ביטון גם טס למכה כל יום שישי?
תמהני על בן אדם בר דעת כמוך שנפל להאמין בהבלים אלו

 

[מאמין בניסים]

עוד ראיתי כתוב בהקדמת הרח"ו לספרו עץ חיים בענין השימוש בקבלה מעשית [ויסכר פי דוברי שקר כאילו הרח"ו התיר להשתמש בה ח"ו]:

והנה היום אביע חידות ונפלאות תמים דעים כי בכל דור ודור הפליא חסדו אתנו אל ה' ויאר לנו על ידי השרידים אשר ה' קורא בכל דור ודור כנו', וגם בדורנו זה אלהי הראשונים והאחרונים לא השבית גואל מישראל ויקנא לארצו ויחמול על עמו וישלח לנו עיר וקדיש מן שמייא נחית, הרב הגדול האלהי החסיד מורי ורבי כמהר"ר יצחק לוריא אשכנזי זלה"ה מלא תורה כרמון במקרא במשנה בתלמוד בפלפול במדרשים והגדות, במעשה בראשית במעשה מרכבה, בקי בשיחת אילנות בשיחת עופות בשיחת מלאכים, מכיר בחכמת הפרצוף הנז' בדברי רשב"י בפ׳ ואתה תחזה, יודע בכל מעשה בני אדם שעשו ושעתידים לעשות, יודע במחשבות בני אדם טרם יוציאום מן הכח אל הפעל, יודע עתידות וכל הדברים ההווים בכל הארץ, ולמה שנגזר תמיד בשמים, יודע בחכמת הגלגול מי חדש מי ישן, ואיפת האיש ההוא באיזה מקום תלויה באדם העליון ובאדה"ר התחתון, יודע בשלהבת הנר ולהבת אש דברים נפלאים, מסתכל וצופה בעיניו נשמות הצדיקים הראשונים והאחרונים ומתעסק עמהם בחכמת האמת, מכיר ברוח האדם כל מעשיו ע"ד ההוא ינוקא בפ׳ בלק, וכל החכמות הנזכרים היו אצלו כמונחים בחיקו בכל עת שירצה בלתי יצטרך להתבודד ולחקור עליהם, ועיני ראו ולא זר דברים מבהילים לא נראו ולא נשמעו בכל הארץ מימי רשב"י ע"ה ועד הנה.

וכל זה השיג שלא ע״י קבלה מעשית ח״ו כי איסור גדול יש בשמושם, אמנם כל זה היה מעצמו ע״י חסידותו ופרישותו אחרי התעסקו ימים ושנים רבים בספרים חדשים גם ישנים בחכמה הזאת, ועליהם הוסיף חסידות ופרישות וטהרה וקדושה היא הביאתו לידי אליהו הנביא זכור לטוב שהיה נגלה אליו תמיד ומדבר עמו פה אל פה ולמדו זאת החכמה וכו'.​

 

[אלישמע]

עוד ראיתי כתוב בהקדמת הרח"ו לספרו עץ חיים בענין השימוש בקבלה מעשית [ויסכר פי דוברי שקר כאילו הרח"ו התיר להשתמש בה ח"ו]:

והנה היום אביע חידות ונפלאות תמים דעים כי בכל דור ודור הפליא חסדו אתנו אל ה׳ ויאר לנו על ידי השרידים אשר ה׳ קורא בכל דור ודור כנו׳, וגם בדורנו זה אלהי הראשונים והאחרונים לא השבית גואל מישראל ויקנא לארצו ויחמול על עמו וישלח לנו עיר וקדיש מן שמייא נחית, הרב הגדול האלהי החסיד מורי ורבי כמהר״ר יצחק לוריא אשכנזי זלה״ה מלא תורה כרמון במקרא במשנה בתלמוד בפלפול במדרשים והגדות, במעשה בראשית במעשה מרכבה, בקי בשיחת אילנות בשיחת עופות בשיחת מלאכים, מכיר בחכמת הפרצוף הנז׳ בדברי רשב״י בפ׳ ואתה תחזה, יודע בכל מעשה בני אדם שעשו ושעתידים לעשות, יודע במחשבות בני אדם טרם יוציאום מן הכח אל הפעל, יודע עתידות וכל הדברים ההווים בכל הארץ, ולמה שנגזר תמיד בשמים, יודע בחכמת הגלגול מי חדש מי ישן, ואיפת האיש ההוא באיזה מקום תלויה באדם העליון ובאדה״ר התחתון, יודע בשלהבת הנר ולהבת אש דברים נפלאים, מסתכל וצופה בעיניו נשמות הצדיקים הראשונים והאחרונים ומתעסק עמהם בחכמת האמת, מכיר ברוח האדם כל מעשיו ע״ד ההוא ינוקא בפ׳ בלק, וכל החכמות הנזכרים היו אצלו כמונחים בחיקו בכל עת שירצה בלתי יצטרך להתבודד ולחקור עליהם, ועיני ראו ולא זר דברים מבהילים לא נראו ולא נשמעו בכל הארץ מימי רשב״י ע״ה ועד הנה.

וכל זה השיג שלא ע״י קבלה מעשית ח״ו כי איסור גדול יש בשמושם, אמנם כל זה היה מעצמו ע״י חסידותו ופרישותו אחרי התעסקו ימים ושנים רבים בספרים חדשים גם ישנים בחכמה הזאת, ועליהם הוסיף חסידות ופרישות וטהרה וקדושה היא הביאתו לידי אליהו הנביא זכור לטוב שהיה נגלה אליו תמיד ומדבר עמו פה אל פה ולמדו זאת החכמה וכו'.

מהרח"ו כותב בעצמו, שמי שמשתמש בקבלה מעשית,
הוא או זרעו ישתמד או יעני, וגם יוציא ברכות לבטלה מפיו.
(כמדומה לי בשערי קדושה).

 

[מאמין בניסים]

מהרח"ו כותב בעצמו, שמי שמשתמש בקבלה מעשית,
הוא או זרעו ישתמד או יעני, וגם יוציא ברכות לבטלה מפיו.
(כמדומה לי בשערי קדושה).

כבר הובא לעיל.

רבינו חיים ויטל בספרו שערי קדושה (ג' ו'):

ומאז ואילך נשתמשו בשמושי עולם העשיה לבדה, ולהיותו עולם השפל מכולם וגם כי המלאכים שבה מעוטן טוב ורובן רע, ולא עוד אלא שהטוב והרע מתדבקים יחד מאד, לכן אין בו השגה כלל, כי אי אפשר להשיג טוב לבדו ולכן מעורבת ההשגה בטוב ורע, אמת ושקר: וזהו סוד ענין קבלה מעשית. ולכן אסור להשתמש בה, כי בהכרח יתדבק גם ברע המתדבק בטוב, וחושב לטהר נפשו ומטנפה בסבת הרע ההוא, וגם אפילו שישיג, הוא אמת בתערובת שקר, ובפרט כי אין אפר פרה מצויה וטומאת הקליפות מתדבקות באדם המתקרב להשיג על ידי קבלה מעשית, ולכן שומר נפשו ירחק מהם, כי מלבד שמטמא נפשו יענש בגהינם, ואף גם בעולם הזה קבלה בידינו כי יעני או הוא או זרעו או יחלה בחולאים הוא או זרעו או ישתמד הוא או זרעו: וקח ראיה מרבי יוסף דילא ריינה ורבי שלמה מולכו שנשתמשו בקבלה מעשית ונאבדו מן העולם, וכל זה לסבה הנזכרת כי אין טוב בלתי רע, ולא עוד אלא שמכריחים אותן בעל כרחן על ידי השבעות, ואז מפתים אותן ומטין אותן לדרכים לא טובים עד שמאבדים נפשם.

אני הוספתי רק את מה שכתב בהקדמת ספר עץ חיים, וקמ"ל שאף אדם גדול כהאר"י אסור להשתמש בזה ולא אמרינן שמא האר"י יוכל להציל עצמו מפגיעות רעות אלו.