נפטר בר"ח אדר תשכ"א
(אין לבלבל ערך זה, העוסק ברב שעלה לירושלים, לבין הרב הראשי של בגדאד רבי צדקה חוצין, שי"א שלפני שהגיע היה גאון אשכנזי לפניו כרב במקום).
נערך לאחרונה:
רבי צדקה חוצין זצ"ל
- יוזם האשכול יעקבי
- תאריך התחלה
נפטר בר"ח אדר תשכ"א
(אין לבלבל ערך זה, העוסק ברב שעלה לירושלים, לבין הרב הראשי של בגדאד רבי צדקה חוצין, שי"א שלפני שהגיע היה גאון אשכנזי לפניו כרב במקום).
נאמ"ן לדרך
חבר חדש
- הצטרף
- 13/11/25
- הודעות
- 178
מעניין איך תקשר את זה לרב יצחק יוסף?
שמעון טרבלסי
חבר בכיר
- הצטרף
- 21/4/25
- הודעות
- 2,935
כבר קישר...
דע לך, שבסתמא הודעה של הרב @יעקבי קשורה במישרין או בעקיפין לרב יצחק, שנפשו קשורה בנפשו, ולא פסיק מלהגות בספריו ואף בשיעוריו.
דרופתקי דאורייתא
חבר קבוע
- הצטרף
- 24/12/24
- הודעות
- 378
נמסר בשמו ז"ל, שהיה אומר על הטענה ש"המנהגים השתנו" ע"י הגר"ע יוסף זצ"ל: "העג'מים שומעים לו...". משהו בסגנון שמשמעותו שאין להביא ראיה מעמי הארץ שהלכו אחריו. כי יש לבדוק כיצד נהגו המשפחות השורשיות. כך שמעתי מחד מחכמי ירושלים ת"ו.
ממדבר מתנה
חבר קבוע
- הצטרף
- 29/10/25
- הודעות
- 220
צ"ל מקיץ נרדמים. ח"א וח"ב.
מוסר לר"ה שדרש הגאון זצ"ל בשנים תש"ג ותש"ד.
וראה בש"ת בית נאמן ח"ב (ענינים שונים סימן ג') מ"ש בשם הרב בן ציון מוצפי שליט"א, שהרה"ג ר' צדקה חוצין זצ"ל דרש ביום ראש השנה התש"ד בירושלים קודם תקיעת שופר במשך שעה וחצי כשכל הנושא נסב סביב השאלה מדוע כל התפלות והזעקות לא נענות ומיליוני יהודים מובלים בעוה"ר כצאן לטבח ואמר מפני שאין מבטאים את האותיות כהוגן ואין מבדילים בין א' לע' ובין ח' לכי ובין כ' לק' וכן הלאה וא"כ איך תפעל התפלה וכו'. ע"ש.
ובמקיץ נרדמים ח"ב (עמ' נח והלאה) נמצא באמת תוכחה בענין הדקדוק בתפילה, אך לא מצאתי שם כעת מ"ש שזו הסיבה שלא נענו התפילות וכו'. ויתכן שלא נדפס מאיזו סיבה.
שו"ת יביע אומר חלק ט - אורח חיים סימן כד
והנה ידעתי שבבית הוריו של האור לציון היו נוהגים כמ"ש בבן איש חי ש"ב (פר' נח אות ח) לברך תמיד אחר הדלקת הנרות, לפי שאביו היה תלמידו של ר' צדקה חוצין ז"ל שלא היה זז ימין ושמאל מהוראות הבא"ח, עד שהיה סבור שאסור לחלוק על הבן איש חי, וכבר הזהירני מוה"ר הגר"ע עטייה זצ"ל שלא אשים לב לדעתו.
ויש לעיין ודו"ק.
והנה ידעתי שבבית הוריו של האור לציון היו נוהגים כמ"ש בבן איש חי ש"ב (פר' נח אות ח) לברך תמיד אחר הדלקת הנרות, לפי שאביו היה תלמידו של ר' צדקה חוצין ז"ל שלא היה זז ימין ושמאל מהוראות הבא"ח, עד שהיה סבור שאסור לחלוק על הבן איש חי, וכבר הזהירני מוה"ר הגר"ע עטייה זצ"ל שלא אשים לב לדעתו.
ויש לעיין ודו"ק.
וצע"ג שלא יצא שבבניק.
קשה מאוד מאוד מאוד להבנה.
וכי בגלל אי דקדוק (אם כי זה לא בסדר כלל וכלל וכלל, איני מקל בזה) לא יתקבלו התפילות ויישפך דם מליוני יהודים???
העולה על הדעת דבר כזה???
שאינו יודע לשאול
חבר ותיק
- הצטרף
- 4/11/25
- הודעות
- 1,057
כדברים האלה פחות או יותר גם כן בהלוויית בגר"מ מזוז מפי בנו, [שמו כמדומני הרב גדעון].
באופן כללי ואדגיש כי אינני מדבר על ת"ח מסויים ואבק אני לכפות רגליהם של גאוני עולם יש לי הרגשה שהעוסקים בדקדוק יתר על המידה מאבדים כל פרופורציה והגיון. כאילו זה הופך לדבר החשוב ביותר בעולם. מספיק ללמוד בשו"ע של אחת ההוצאות ולראות כיצד הם משנים ללא הרף נוסחאות בלשון מרן והרמ"א והמ"ב רק כי זה לא מסתדר על פי הדקדוק! השתגעתם??
וכן דקדקנים שבדברים מסויימים הרבה יותר גדולים כשיטת הפסיקה וכו' הם רגועים אבל כשזה מגיע לעניינים של דקדוק הם מאבדים עשתונות.
ומסבירים את דברי הריב"ש שכתב שת"ח אינו חייב גם להיות מדקדק בכל מיני אופנים שונים ובעיקר משונים שלא התכוון וכדומה...
מאיפה השיגעון הזה?
זה הדבר הכי חשוב בתורה?
שאינו יודע לשאול
חבר ותיק
- הצטרף
- 4/11/25
- הודעות
- 1,057
אני מתחבר למסר.
אבל צריך לזכור שהם לא מדברים בדרך כלל על לשונות ראשונים ופוסקים, אלא על לשונות בתפילה, ומצאנו בדברי חז"ל בקידושין מט ע"א ובעיקר במגילה כד ע"ב שחששו מפני חוסר דקדוק ל"מחרף ומגדף".
אבל יש את העניין של הפורפורציות ובעיקר יש את העניין של ההקשר והמקום שבו נאמרים הדברים, ואני חושש להרחיב.
לזה אכן כוונתי
