בבא בתרא "שואל שלא מדעת גזלן" למה לא גנב?!

[דמדומי זריחה]

עד כמה שהמגדיר של גניבה שנעשית ללא ידיעת הבעלים, א"כ מדוע שואל שלא מדעת-הבעלים, לא חשיב ג"כ גנב לדעות שסוברות ששואל שלא מדעת גזלן?!

 

[עת שערי רצון]

אולי הכוונה ביחס לזה שעובר על איסור ''לא תגזול'' ממילא יש לו שם 'גזלן' (על דרך הכלל, ש'גזלן' כולל גנב וגזלן, כמו שנדר כולל נדרים שובעות ונזירות, וכע''ז הדרך), אך אינני מונח בכלל בסוגיא

 

[ממדבר מתנה]

(להזכיר שאין 'לא תגנוב' על ממון בתורה)

בטח שיש: לֹא תִּגְנֹבוּ וְלֹא תְכַחֲשׁוּ וְלֹא תְשַׁקְּרוּ אִישׁ בַּעֲמִיתוֹ. (ויקרא יט, א).
וברש"י שם: אזהרה לגונב ממון.

 

[ממדבר מתנה]

עד כמה שהמגדיר של גניבה שנעשית ללא ידיעת הבעלים, א"כ מדוע שואל שלא מדעת-הבעלים, לא חשיב ג"כ גנב לדעות שסוברות ששואל שלא מדעת גזלן?!

עיין בקובץ שיעורים ב"ב פח ע"א שכתב להקשות כן, ויישב שגנב היינו דוקא שבא בסתר במתכוין, ואילו היו רואים הבעלים לא היה לוקח.
אבל שואל שלא מדעת אינו מתכוין לעשות בסתר, אלא שבמקרה לא נזדמן אדם בשעת מעשה.

 

[עת שערי רצון]

בטח שיש: לֹא תִּגְנֹבוּ וְלֹא תְכַחֲשׁוּ וְלֹא תְשַׁקְּרוּ אִישׁ בַּעֲמִיתוֹ. (ויקרא יט, א).
וברש"י שם: אזהרה לגונב ממון.

כוונתי היתה לפסוק ''לא תעשוק את רעך'' ולא תגזול וכו', אכן יש 'לא תגנובו' וגם 'לא תגזול' (אכן יש רק לאו אחד במנין המצוות כמדומה)