בקבוק שנותר עם פקק צר פתוח בלילה האם נחשב למגולה

[שושלתא דדהבא]

אם נותר בקבוק שתיה פתוח בלילה למעלה פתח צר.
האם נחשב משקה ששהה מגולה בלילה ויש לשפוך אותו?

 

[משיב כהלכה]

מסיבה זו התירו האחרונים מים שלנו בקומקום חשמלי, כי פיו צר (ויש שכתבו דוקא אם יש על פיו מסננת, אבל אם החור בקוטר אצבע של תינוק יש לאסור, עיין רמב"ם הלכות רוצח ושמירת הנפש פי"א יג, פר"ח שם ס"ק א).

ולדעת מרן השלחן ערוך יורה דעה (סימן קטז סעיף א) מותר בכל אופן כי עכשיו אין נחשים מצויים בינינו (וכדברי הרבה ראשונים), וכן הגר"ע יוסף התיר בדיעבד. ולפי חז"ל גם אם אדם היה במטבח והלך כמה רגעים לסלון, נחשב למשקה מגולה וחיישינן שמא נחש הטיל בהם ארס.

 

[עת שערי רצון]

לא הבנתי מה הקשר למים שלנו

 

[משיב כהלכה]

אתה מבני פפוניא?

 

[עת שערי רצון]

הטעם שצריכים מים שלנו (שחוששים שהמים יתחממו - רש''י בגמ' שם) לא קשור למים מגולים ונחשים

 

[משיב כהלכה]

השואל שאל "אם נותר בקבוק שתיה פתוח בלילה למעלה פתח צר", ועל זה עניתי שמים שלנו בקומקום הם בסדר מפני שפתחו צר.

 

[עת שערי רצון]

השואל שאל לענין מים מגולים
מנין להקיש ד''ז לדין מים שלנו, הרי שם זה בגלל שצריכים לשא יתחמן וכאן חיישינן לנחשים
לא זכיתי להבין

 

[בקצרה ממש]

בלילה

הערה צדדית, הנידון של מים אינו קשור ליום או לילה, החשש הוא מנחש,
בבצל בשום וביצה, הנידון הוא רוח רעה ואז דווקא לילה.

 

[אברימי]

השואל שאל לענין מים מגולים
מנין להקיש ד''ז לדין מים שלנו, הרי שם זה בגלל שצריכים לשא יתחמן וכאן חיישינן לנחשים
לא זכיתי להבין

הוא לא מדבר על עניין מים שלנו, אלא שבמים שלנו משאירים אותם כך זמן רב, ואז יתכן שיהיו מגולים, ולכן כתב שמים אלו שמשאירים אותם, אם היה פתח צר, כתבו להקל. (מים שלנו היה רק דוגמא למים שמשאירים אותם זמן רב, ויתכן שהיו גלויים).

 

[משיב כהלכה]

השואל שאל לענין מים מגולים

בלילה, ועל זה עניתי לו שאם קומקום עם פיה צרה נשאר בלילה, אין בעיה (ולמעשה מקילים בהכל כיום כי לא מצויים נחשים).