דרוש ו' שער הכוונות על פסח.
כדי להבין דבריו שם צריך להקדים שבליל פסח נכנסים בז''א מוחין במהלך של שבוע שלם עד מוסף שב''ק.
שהרי בדרך כלל אריך הוא כולל כל קומת האצילות ,ראשו של אריך מגולה, ומהגרון עג החזה או''א מלבישים עליו אבא מימין אמא משמאל, ומחזה עד הטבור מלבישם ישסו''ת וישראל סבא מימין ותבונה מצד שמאל, ומהטבור ולמטה זה ז''א ושלימות התיקון של זא שילביש על כל קומת אריך,ובמנחה שלשבת זה נחשב שמלביש על כל קומת אריך אע''פ שבאמת מלביש רק על דיקנא דאריך, ופסח ספירת העומר ושבועות שלימות התיקום שם שז''א ילביש על כל קומת אריך כולל הראש,וזה כל העבודה בימים אלו.
ונבאר יותר ענין ההלבשה בשאר ימות השבוע של ז''א דז''א מקבל מוחין מנהי דישסו''ת דהיינו מחלקים את ישסו''ת לשלוש חלקים ומקבל כל השבוע מנה''י דישסו''ת, ובליל שבת הוא מקבל מחבד דישסות ,ובבוקר בפרשת התמיד מחב''ד של התבונה ובנשמת מיש''ס, ואח''כ זה בחינה דביום השביעי נתעלה וישב על כסא כבודו ז''א נתעלה על כסא כבודו שקיבל את כל המוחין דישסו''ת,
והסדר של תיקון ז''א באופן כללי הוא דז''א יש לו נ''ר מתוקנים דהינו נפש רוח של ז'א מתוקנים ולכן ז''א כבר עומד מעצמו עד טבור דאריך שהלא כל העבודה היא לתקן את זו''ן וכיצד ז''א מתוקן עד הטבור והביאור שז''א הנפש והרוח שלו המאציל תיקן אותם ולכן עד הטבור הם עומדים מאליהם וזהו נר-ד נשמת -אדם דהינו שהנר ד' תיקן אבל בבחינת הנשמה זה האדם צריך לתקן,והעבודה לתקן את פרצוף הנשמה דז''א צריך לתקן [שפרצוף הוא קומה שלימה של עשר ספירות] והוא צריך לקבל עשר ספירות מיש''ס ועשר ספירות מתבונה זה נקרא שנתקן אצלו מוחין הנשמה, וכאשר מקבל עשר ספירות מאבא ועשר ספירות מאמא נתקן אצלו מוחין דחיה, וכאשר הוא יקבל מוחין דאריך זה מוחין דיחידה וזה שלימות התיקון. [ויש עוד ערך שנשמה היא בחינת בינה ,והחיה זה החכמה ויחידה נקרא כתר ויש עוד ערך של חלוקה אחרת שבינה זה עולם הבריאה וחיה זה אצילות ויחידה זה א''ק] ובשבת בבוקר שקיבל את המוחין מישסו''ת שזה הבינה הכוללת שזה עולם הבריאה שזה כסא הכבוד וזהו נתעלה וישב על כסא כבודו דהיינו ז''א נתעלה וישב על מוחין דנשמה שהוא ערך של בינה ושל עולם הבריאה שהוא קיבל כבר את המוחין משם.
כדי להבין דבריו שם צריך להקדים שבליל פסח נכנסים בז''א מוחין במהלך של שבוע שלם עד מוסף שב''ק.
שהרי בדרך כלל אריך הוא כולל כל קומת האצילות ,ראשו של אריך מגולה, ומהגרון עג החזה או''א מלבישים עליו אבא מימין אמא משמאל, ומחזה עד הטבור מלבישם ישסו''ת וישראל סבא מימין ותבונה מצד שמאל, ומהטבור ולמטה זה ז''א ושלימות התיקון של זא שילביש על כל קומת אריך,ובמנחה שלשבת זה נחשב שמלביש על כל קומת אריך אע''פ שבאמת מלביש רק על דיקנא דאריך, ופסח ספירת העומר ושבועות שלימות התיקום שם שז''א ילביש על כל קומת אריך כולל הראש,וזה כל העבודה בימים אלו.
ונבאר יותר ענין ההלבשה בשאר ימות השבוע של ז''א דז''א מקבל מוחין מנהי דישסו''ת דהיינו מחלקים את ישסו''ת לשלוש חלקים ומקבל כל השבוע מנה''י דישסו''ת, ובליל שבת הוא מקבל מחבד דישסות ,ובבוקר בפרשת התמיד מחב''ד של התבונה ובנשמת מיש''ס, ואח''כ זה בחינה דביום השביעי נתעלה וישב על כסא כבודו ז''א נתעלה על כסא כבודו שקיבל את כל המוחין דישסו''ת,
והסדר של תיקון ז''א באופן כללי הוא דז''א יש לו נ''ר מתוקנים דהינו נפש רוח של ז'א מתוקנים ולכן ז''א כבר עומד מעצמו עד טבור דאריך שהלא כל העבודה היא לתקן את זו''ן וכיצד ז''א מתוקן עד הטבור והביאור שז''א הנפש והרוח שלו המאציל תיקן אותם ולכן עד הטבור הם עומדים מאליהם וזהו נר-ד נשמת -אדם דהינו שהנר ד' תיקן אבל בבחינת הנשמה זה האדם צריך לתקן,והעבודה לתקן את פרצוף הנשמה דז''א צריך לתקן [שפרצוף הוא קומה שלימה של עשר ספירות] והוא צריך לקבל עשר ספירות מיש''ס ועשר ספירות מתבונה זה נקרא שנתקן אצלו מוחין הנשמה, וכאשר מקבל עשר ספירות מאבא ועשר ספירות מאמא נתקן אצלו מוחין דחיה, וכאשר הוא יקבל מוחין דאריך זה מוחין דיחידה וזה שלימות התיקון. [ויש עוד ערך שנשמה היא בחינת בינה ,והחיה זה החכמה ויחידה נקרא כתר ויש עוד ערך של חלוקה אחרת שבינה זה עולם הבריאה וחיה זה אצילות ויחידה זה א''ק] ובשבת בבוקר שקיבל את המוחין מישסו''ת שזה הבינה הכוללת שזה עולם הבריאה שזה כסא הכבוד וזהו נתעלה וישב על כסא כבודו דהיינו ז''א נתעלה וישב על מוחין דנשמה שהוא ערך של בינה ושל עולם הבריאה שהוא קיבל כבר את המוחין משם.
