החינוך במצווה תצ"ו כנגד המלעיזים על גדול"י במאמצם לסדר את סוגית הגיוס בחוק

[דמדומי זריחה]

בעקבות קמפיינים ממומנים (חלקם ע"י הערב רב הקפלניסטים) וזלזול מתמשך מצד כאלו שמתיימרים להיחשב כחרדים לדבר ה' כנגד המאמץ של רוב גדולי ישראל ובראשם מנהיגי הישיבות הקד' שליט"א להסדיר את מעמדם של בני הישיבות בחוק ומתוך אחריות, וישנם כאלו שמתלוננים על השיג ושיח עם המדינה במקום להתנגד, לצאת למלחמה, ולומר לא...
גם אם יש מאן דהו שבטוח שבשכלו האסטרטגיה היותר נכונה ונבונה להתנגד מ"מ חבל שיעבור על מצווה לא תעשה...

"לא תסור מן הדבר אשר יגידו לך ימין ושמאל" (דברים יז, יא). ואמרו זכרונם לברכה בספרי (כאן) "לא תסור", זו מצות לא תעשה.
משרשי המצוה... אמרו זכרונם לברכה (ספרי כאן) "לא תסור ממנו ימין ושמאל", אפילו יאמרו לך על ימין שהוא שמאל לא תסור ממצותם. כלומר, שאפילו יהיו הם טועים בדבר אחד מן הדברים, אין ראוי לנו לחלוק עליהם, אבל נעשה כטעותם. וטוב לסבול טעות אחת ויהיו הכל מסורים תחת דעתם הטוב[ה] תמיד, ולא שיעשה כל אחד ואחד כפי דעתו, שבזה יהיה חורבן הדת וחלוק לב העם והפסד האומה לגמרי. ומפני עניינים אלה נמסרה כוונת התורה אל חכמי ישראל וכו'"

 

[ראה מעשה נזכר הלכה]

נפלא.
כמו"כ ידועים דברי הגר"א עה"פ קסם על שפתי מלך וגו'
מבואר העניין בהרחבה בגליון כתר תורה פרשת ויחי גליון פ"ב

 

[שמעון טרבלסי]

דברי החינוך פחות שייכים כאן, מחמת שגדולי ישראל נחלקים בזה, ויש המתנגדים לחוק, ובראשם ראש הישיבה הגר"מ צדקה שליט"א, כך שבלא"ה לא יהיו כולם מסורים תחת הנהגה אחת, ובלא"ה יש חלוק לב העם וראשיו.
יותר שייכים כאן דברי הגר"א.

ובאשכול אחר כתבתי שבעצם החינוך והגר"א נחלקו האם שייך שגדול"י יטעו, שבדברי החינוך מבואר ששייך שיטעו, אך עכ"ז יש לעשות כהוראתם. ואילו בד' הגר"א מבואר שלא שייך שיטעו בתשובה. וכדבריו מבואר ברמב"ן (דברים יז, יא) שכ' "כי רוח השם על משרתי מקדשו ולא יעזוב את חסידיו, לעולם נשמרו מן הטעות ומן המכשול".

 

[עת שערי רצון]

בפשטות מדובר על סנהדרין של ע''א
מנין לומר שכל ראש ישיבה בדורנו או תלמיד חכם פוסק שאומר משהו יש מצוה לשמוע לדבריו (מהפסוק הנ''ל, לא ענינים אחרים !)
ומעין ד' @שמעון טרבלסי י''ל דרי בזמן הסנהדרין היתה 'הכרעה' בהלכה וגם המיעוט היה חייב לקבל דעת הרוב, היום אין סנהדרין ואין הכרעה, וגם אם ר''י פוניב'ז או ר''י סלבודקא סוברים משהו, יש אדמו''ר מסטאמר ותודלות אהרן ור''י פורת יוסף ועוד שיגידו אחרת
מה גם שבדברים כאלו (גיוס, בחירות, וכו') אין מסורת ברורה בתורה שבע''פ, ולכן נהוג בעמ''י ללכת לפי גדולי הדור
מכאן להשוות את זה לסנהדרין עם כל מיני מימרות ו''וארטים' עוד ארוכה הדרך (וגם לראשי ישיבות בד''כ אין גדר אפילו של 'בית דין' שמבואר בחו''מ סימן ב' שיכולים להורות לצורך שעה אפי' שלא כדיני התורה עי''ש, מכמה טעמים טכניים)

 

[כהנא דמסייע]

בפשטות מדובר על סנהדרין של ע''א

להדיא הוא ממשיך זאת על כל דור ודור עש

מנין לומר שכל ראש ישיבה בדורנו או תלמיד חכם פוסק שאומר משהו יש מצוה לשמוע לדבריו (מהפסוק הנ''ל, לא ענינים אחרים !)
ומעין ד' @שמעון טרבלסי י''ל דרי בזמן הסנהדרין היתה 'הכרעה' בהלכה וגם המיעוט היה חייב לקבל דעת הרוב, היום אין סנהדרין ואין הכרעה, וגם אם ר''י פוניב'ז או ר''י סלבודקא סוברים משהו, יש אדמו''ר מסטאמר ותודלות אהרן ור''י פורת יוסף ועוד שיגידו אחרת
מה גם שבדברים כאלו (גיוס, בחירות, וכו') אין מסורת ברורה בתורה שבע''פ, ולכן נהוג בעמ''י ללכת לפי גדולי הדור
מכאן להשוות את זה לסנהדרין עם כל מיני מימרות ו''וארטים' עוד ארוכה הדרך (וגם לראשי ישיבות בד''כ אין גדר אפילו של 'בית דין' שמבואר בחו''מ סימן ב' שיכולים להורות לצורך שעה אפי' שלא כדיני התורה עי''ש, מכמה טעמים טכניים)