האם אפשר לצרף מ"ויושע ה'" בפסוקי דזמרה, לשנים מקרא?

[גרינפלד]

אם נאמר שצריך כסידרן - נפק"מ למי שאוחז שם,
ואם לא צריך כסידרן - נפק"מ לכל אחד.

אך בכ"א נראה שצריך לכוון לשם שנים מקרא,
ואפי' אם מצוות דרבנן אינן צריכות כוונה - כאן, שמכוון למצווה אחרת, גרע טפי, כמש"כ הר"ן ר"ה י"א ב' מדפי הרי"ף.

 

[עת שערי רצון]

ע''פ הסוד בוודאי שא''א לעשות כן

 

[הולך את חכמים יחכם]

ע"ד הנ"ל
מי שקרא את הסגולה ביום ג' של הר"י מרימינוב
או שבכל יום קורא פרשת המן כדברי המשנ"ב, אי יוצא יד"ח שנים מקרא?

 

[אבא שלום]

ע''פ הסוד בוודאי שא''א לעשות כן

מה הסוד ?

 

[עת שערי רצון]

מה הסוד ?

התיקון של שמו''ת שקוראים בע''ש, אינו קשור בשום צורה לתיקון שנעשה ע''י אמירת פסוקי דזמרה

 

[אבא שלום]

ומי אמר שא"א לתקן שניהם כאחת ?
[אני לא מבין בזה בכלל לכן אני שואל]

 

[עת שערי רצון]

ומי אמר שא"א לתקן שניהם כאחת ?
[אני לא מבין בזה בכלל לכן אני שואל]

ההגיון הפשוט, של כל מי שמבין טיפה בדברים הללו, לא צריך להיות הרש''ש בשביל להבין את הדברים האלה

 

[אבא שלום]

אבאר
כמו ששני אנשים שונים בשני קטעי תפילות שונים הכל הולך למקום אחד [צורת פירמידה], כך אולי אדם אחד בענין אחד יכול לעלות לב' ענינים שונים [פירמידה הפוכה]

 

[עת שערי רצון]

זה בדיוק הענין, הכל לא הולך לאותו מקום, פסוקי דזמרה זה עולם היצירה, שמו''ת זה ודאי לא קשור לעולם היצירה
חוץ מזה, לפי האר''י צריך לקרוא דוקא שניים מקרא ואח''כ אחד תרגום, ובשירת הים, חוץ מהפסוק האחרון (ה' ימלוך) לא קוראים שמו''ת, וא''א לצרף (ע''פ הקבלה)

 

[אבא שלום]

בסדר גמור תודה רבה
עכשיו השאלה מי שלא נןהג בדרכי הקבלה זה גם לא מועיל, כונתי הרי מי שאינו מכוין כראוי אינו מתקן למעלה כראוי וממילא יכו לעשות גם ביודעין לא לפי התיקון הראוי

 

[עת שערי רצון]

בסדר גמור תודה רבה
עכשיו השאלה מי שלא נןהג בדרכי הקבלה זה גם לא מועיל, כונתי הרי מי שאינו מכוין כראוי אינו מתקן למעלה כראוי וממילא יכו לעשות גם ביודעין לא לפי התיקון הראוי

עיין שו''ת רב פעלים שאלה א'

 

[אבא שלום]

אינו תח"י תוכל להעלות לכאן ?
תודה

 

[עת שערי רצון]

זה מה שמצאתי (מקווה שיהיה לתועלת):

 

[עת שערי רצון]

לא כל התשובה רלוונטית לנידו''ד, אבל עיקרי הדברים יסודות חשובים ביותר