מתוך ה'מגדלות מרקחים':
וינער ה׳ את מצרים בתוך הים (יד כז)
בסנהדרין צד: תנא משום רבי יהושע בן קרחה, פרעה שחרף להקב״ה בעצמו שנאמר מי ה׳ אשר אשמע בקולו, נפרע ממנו הקב״ה בעצמו, שנאמר וינער ה׳ את מצרים, ואומר דרכת בים סוסיך, סנחריב שחרף להקב״ה ע"י שליח דכתיב ביד מלאכיך חרפת, נפרע הקב״ה ממנו על ידי שליח, דכתיב ויצא מלאך ה׳ ויך במחנה אשור.
וקשה שבילקוט שמעוני עובדיה איתא, "אוי למלכות רביעית (דהיינו אדום) שהקב״ה נוקם בעצמו ממנה, במצרים פרע על ידי מלאך, וישלח מלאך ויוציאנו ממצרים, באשור ויצא מלאך ה׳ ויך במחנה אשור, במדי על ידי מרדכי ואסתר, ביון ע״י מתתיהו ובניו, אבל בהם אין פורע ממנה אלא אני בעצמי שנאמר כה אמר ה׳ אלקים" וגו׳, ע״כ. ומבואר שממצרים לא נפרע הקב״ה בעצמו, והרי בגמ׳ בסנהדרין הנ״ל מבואר שגם מפרעה נפרע הקב״ה בעצמו.
ויש ליישב, שבגאולת מצרים אמנם בים סוף נפרע מהם בעצמו אבל היציאה ממצרים עצמה היתה על ידי שליח דהיינו משה רבינו, אבל באדום הכל יהיה מתחילה ועד סוף רק על ידי הקב״ה בעצמו, ופשוט.
וינער ה׳ את מצרים בתוך הים (יד כז)
בסנהדרין צד: תנא משום רבי יהושע בן קרחה, פרעה שחרף להקב״ה בעצמו שנאמר מי ה׳ אשר אשמע בקולו, נפרע ממנו הקב״ה בעצמו, שנאמר וינער ה׳ את מצרים, ואומר דרכת בים סוסיך, סנחריב שחרף להקב״ה ע"י שליח דכתיב ביד מלאכיך חרפת, נפרע הקב״ה ממנו על ידי שליח, דכתיב ויצא מלאך ה׳ ויך במחנה אשור.
וקשה שבילקוט שמעוני עובדיה איתא, "אוי למלכות רביעית (דהיינו אדום) שהקב״ה נוקם בעצמו ממנה, במצרים פרע על ידי מלאך, וישלח מלאך ויוציאנו ממצרים, באשור ויצא מלאך ה׳ ויך במחנה אשור, במדי על ידי מרדכי ואסתר, ביון ע״י מתתיהו ובניו, אבל בהם אין פורע ממנה אלא אני בעצמי שנאמר כה אמר ה׳ אלקים" וגו׳, ע״כ. ומבואר שממצרים לא נפרע הקב״ה בעצמו, והרי בגמ׳ בסנהדרין הנ״ל מבואר שגם מפרעה נפרע הקב״ה בעצמו.
ויש ליישב, שבגאולת מצרים אמנם בים סוף נפרע מהם בעצמו אבל היציאה ממצרים עצמה היתה על ידי שליח דהיינו משה רבינו, אבל באדום הכל יהיה מתחילה ועד סוף רק על ידי הקב״ה בעצמו, ופשוט.