מכיון שהועלה כאן לאחרונה כמה פעמים עניין זה של "היתר מכירה" , אעלה נקודה הקשורה בעניין זה.
בילקוט יוסף שביעית הביא מספר עטה אור [להרב עמנואל טולידאנו שליט"א] שכתב שאין לסמוך על שיטת הרז"ה שאין שביעית בזה"ז ואין לסמוך על היחיד בשעת הדחק, ולכן אין לצרף שיטה זו לסניף כלפי היתר מכירה.
וכתב עליו – שדבריו נסתרים מיניה וביה , ממה שכתב בספרו עוטה אור על שבת, גבי מבשל בשוגג בשבת האם מותר בשבת, ושם כתב שבשעת הדחק סמכינן על היחיד.
וסיים שם – שאינו יודע יישוב לזה , זולת הרצון לפרוך ולומר איפכא מסתברא מכל דברי מרן אאמו"ר כדרכו בכל ספריו.
אולם תמיהני - איך נעלם מעינו הבדולח כזה חילוק פשוט ודק – דשאני "שוגג" מ "מזיד" , והיינו- דבשבת מדבר על "שוגג" דבכה"ג כיון שעשה זאת בשגגה סומך על היחיד בשעת הדחק , משא"כ בשביעית הנושא הוא "מזיד" והיינו לסמוך בכוונה תחילה על שיטת הדחויות כדי לעשות בכוונה תחילה כמותם.
ועוד חילוק פשוט – דבשבת מדבר על "דיעבד" והיינו שכבר נעשה הדבר דאז סומך על היחיד בשעת הדחק, ואילו כאן בשביעית איירי ב "לכתחילה" והיינו לסמוך על שיטת היחיד כדי לעשות לכתחילה כמותם.
ומסתבר שיש עוד חילוקים כאשר יראו המעיינים הדברים בפנים, אך את זה כבר אני משאיר לשאר חברי וחכמי הפורום.
מ"מ – תימה שחילוקים פשוטים כגון דא שהעלנו לא חשב עליהם הרב המשיג , עד כדי כך שסיים שם , שאין לו יישוב לזה זולת הרצון לחלוק על אביו.
ובפרט לגברא רביה כוותיה, דמרבה להחדיר בשיעוריו את העיון והחילוק
בילקוט יוסף שביעית הביא מספר עטה אור [להרב עמנואל טולידאנו שליט"א] שכתב שאין לסמוך על שיטת הרז"ה שאין שביעית בזה"ז ואין לסמוך על היחיד בשעת הדחק, ולכן אין לצרף שיטה זו לסניף כלפי היתר מכירה.
וכתב עליו – שדבריו נסתרים מיניה וביה , ממה שכתב בספרו עוטה אור על שבת, גבי מבשל בשוגג בשבת האם מותר בשבת, ושם כתב שבשעת הדחק סמכינן על היחיד.
וסיים שם – שאינו יודע יישוב לזה , זולת הרצון לפרוך ולומר איפכא מסתברא מכל דברי מרן אאמו"ר כדרכו בכל ספריו.
אולם תמיהני - איך נעלם מעינו הבדולח כזה חילוק פשוט ודק – דשאני "שוגג" מ "מזיד" , והיינו- דבשבת מדבר על "שוגג" דבכה"ג כיון שעשה זאת בשגגה סומך על היחיד בשעת הדחק , משא"כ בשביעית הנושא הוא "מזיד" והיינו לסמוך בכוונה תחילה על שיטת הדחויות כדי לעשות בכוונה תחילה כמותם.
ועוד חילוק פשוט – דבשבת מדבר על "דיעבד" והיינו שכבר נעשה הדבר דאז סומך על היחיד בשעת הדחק, ואילו כאן בשביעית איירי ב "לכתחילה" והיינו לסמוך על שיטת היחיד כדי לעשות לכתחילה כמותם.
ומסתבר שיש עוד חילוקים כאשר יראו המעיינים הדברים בפנים, אך את זה כבר אני משאיר לשאר חברי וחכמי הפורום.
מ"מ – תימה שחילוקים פשוטים כגון דא שהעלנו לא חשב עליהם הרב המשיג , עד כדי כך שסיים שם , שאין לו יישוב לזה זולת הרצון לחלוק על אביו.
ובפרט לגברא רביה כוותיה, דמרבה להחדיר בשיעוריו את העיון והחילוק
