חידה האם יש בהמה שמותר לרובעה וכן מותרת בכלאים?

[אד יעלה]

?

 

[ממדבר מתנה]

טהורה המפרכסת משחיטת ישראל לשיטת התוס' בחולין דף ע"ד ע"ב (ד"ה למעוטי) בתירוץ השני.

 

[אד יעלה]

טהורה המפרכסת משחיטת ישראל לשיטת התוס' בחולין דף ע"ד ע"ב (ד"ה למעוטי) בתירוץ השני.

התוס' אומרים זאת בהו''א שאם ב''פ מותר נצטרך להסביר שמש''כ שמפרכסת חיב זה ישראל בטמאה אבל אם יש חלות שחיטה כמו ישראל בטהורה הוה אוכל ומותר כמו ב''פ אבל לאחר שנתחדש שגם ב''פ אסור ממילא אין חילוק בין טמאה לטהורה ופשוט.

 

[ממדבר מתנה]

התוס' מבארים מה ההו"א להתיר בב"ק, ומתרצים דהואיל ובמפרכסת שייך היתר היכא דניתרת בשחיטה, ס""ד לדמות גם ב"'פ דניתר בשחיטה.
וקמ"ל שלא מדמינן.
אבל עכ"פ במפכסת ההיתר ברור לפי התירוץ הזה.
וכן הבינו בדבריהם הרש"ש (דף קכא:) והחזו"א בסי' רי"א.

 

[אד יעלה]

התוס' מבארים מה ההו"א להתיר בב"ק, ומתרצים דהואיל ובמפרכסת שייך היתר היכא דניתרת בשחיטה, ס""ד לדמות גם ב"'פ דניתר בשחיטה.
וקמ"ל שלא מדמינן.
אבל עכ"פ במפכסת ההיתר ברור לפי התירוץ הזה.
וכן הבינו בדבריהם הרש"ש (דף קכא:) והחזו"א בסי' רי"א.

אני באמת רואה שאפשר להבין שתי דרכים בתוס'
רק שצריך לבאר לדעתך מה ההבדל בין ב''פ שאע''פ שנעשה אוכל ואסור
לבין מפרכסת בטהורה שמותר
וכעת אין בידי לפתוח הספרים הנ''ל

 

[שאינו יודע לשאול]

בנדה כג [פחות או יותר אולי קצת קודם] בהמה במעי אישה ולד מעליא מאיר, א"כ מותרת ברביעה כאישה, דדינה כאדם, וכן מותרת בכלאים דאדם מותר עם כולם לחרוש ולמשוך ולהנהיג כדתנן בשילהי כלאים, ואעפ"כ קרי ליה הש"ס בהמה.

 

[אד יעלה]

בגמרא בסוגיא דב''פ כתוב שהוא נחשב כשחוט אבל לא לענין לרובעו ולא לענין כלאים שבהם הוא בהמה רגילה ואסור.
אבל יעוין ברבינו גרשם שם שנאה שהבין שאליבא דאמת מותר לרובעו.
וכן ראיתי בשחיטת חולין שהבין בדבריו.