הנחת תפילין דרש"י ודר"ת ביחד

[ספיר ויהלום]

להרב עובדיה הסיבה שאין מניחים 2 ביחד נגד מרן בסי' לד,
כיון שבמזנו לא ידעו להכין תפילין טובות קטנות מאוד
ויל"ע דהאידנא אכשור דרי, האם להחזיר את המנהג הישן גם לפי מרן וגם לפי הסוד
כיון שיש סופרים מומחים שיודעים להכין תפילין קטנות לגמרי.
ולכאו' חזר הכלל של קיבלנו הוראות מרן.
וצ"ע.

 

[עשרה זהב]

כמדומה שכתב גם שצריך ראש גדול שיכיל את התפילין הקטנות.

עוד כתב, שבתפילין הקטנות האותיות עלולות להישבר ולהימחק לאחר זמן. מעניין לבדוק את המצב הזה.

 

[בנאות דשא]

שבתפילין הקטנות האותיות עלולות להישבר ולהימחק

פעם אחת עברו דרכי תפילין קטנות, ואות אחת (אות אל"ף) הייתה שבורה, לדעתי היה צריך לפסול, והם הכשירו.
[ידועה מחלוקת פמ"ג ורעק"א לגבי ניכר להדיא בלא נחלק לב' אותיות, ובהכרח שגם לרעק"א יש גבול כמה נפסק וכשר, וכיון שמדובר בקטן מאוד, נטו לומר שאינו נחשב ניכר, ולדעתי היה צריך לבחון ביחס לאות ולא רק ביחס לגודל ההפסק]

 

[עשירית האיפה]

אם זה יהיה נחלת הכלל, אז כבר לא יהיה הרוב כשר, כי זה ממש קשה לעשותם כשרות
ושמעתי שרבים בהם הפסולים
וכן לא כל אחד ידע להניחם ביחד במקומם

ולכן כתב מרן הגרע"י שלא לעשות כן

והמצב עכשיו שרק מעטים המדקדקים עושים 2 קטנות הוא מצויין (לענ"ד אף לדעתו) כי המדקדקים ודאי עושים אותם מהודרות ומניחים במקום

 

[ספיר ויהלום]

אם זה יהיה נחלת הכלל, אז כבר לא יהיה הרוב כשר, כי זה ממש קשה לעשותם כשרות
ושמעתי שרבים בהם הפסולים
וכן לא כל אחד ידע להניחם ביחד במקומם

ולכן כתב מרן הגרע"י שלא לעשות כן

והמצב עכשיו שרק מעטים המדקדקים עושים 2 קטנות הוא מצויין (לענ"ד אף לדעתו) כי המדקדקים ודאי עושים אותם מהודרות ומניחים במקום

לדבריך
יחיד צריך להחמיר ע"ע.

 

[עשירית האיפה]

לדבריך
יחיד צריך להחמיר ע"ע.

מה נקרא להחמיר ?
להניחם ביחד זה חומרא ?!

יש באמת הנוהגים להניח ביחד, אבל בדרך כלל זה מצריך השקעה גדולה הן במחיר והן בטירחא למצוא סופר שיודע לעשות קטן ומהודר ובתים מהודרים ולדעת להכניס בבתים בלי שיפסל

וכן אפשר לומר שכיון שהגרע"י פסק שלא לעשות כך (מחמת שהרוב לא יכולים לעשות) אין לעשות אף ליחיד

 

[מתוק מדבש]

מה נקרא להחמיר ?
להניחם ביחד זה חומרא ?!

לדעת רבנו האריז"ל זה עיקר הדין. וי"א בדעתו שלא יצא יד"ח תפילין, אבל רוב המקובלים אינם סוברים כן.
ואינני מבין
לעשות מש"כ כסתמות השו"ע זה לא מספיק חומרא?

 

[ספיר ויהלום]

אם זה יהיה נחלת הכלל, אז כבר לא יהיה הרוב כשר, כי זה ממש קשה לעשותם כשרות
ושמעתי שרבים בהם הפסולים
וכן לא כל אחד ידע להניחם ביחד במקומם

תמוה מאוד
שכבודו מחדש המצאות וחששות שלא רבנו האריז"ל ולא מרן השו"ע חששו לזה,
וגוזר גזירות מדעתו הרחבה.
פלאי פלאות.

 

[עשירית האיפה]

לדעת רבנו האריז"ל זה עיקר הדין. וי"א בדעתו שלא יצא יד"ח תפילין, אבל רוב המקובלים אינם סוברים כן.
ואינני מבין
לעשות מש"כ כסתמות השו"ע זה לא מספיק חומרא?

את דעת האר"י לא הכרתי
לגבי השו"ע הוא כותב שם במפורש שאם לא יכול להניחם יחד יניחם אחד אחד אחרי השני
ואם יש חשש בזה או שקשה עליו הדבר משמע שאין בזה בעיה

(וכן כותב שם שלא יעשה כן [לכאורה להניח ר"ת בכלל?] אלא המפורסם בחסידות)

תמוה מאוד
שכבודו מחדש המצאות וחששות שלא רבנו האריז"ל ולא מרן השו"ע חששו לזה,
וגוזר גזירות מדעתו הרחבה.
פלאי פלאות.

לא אני מחדש
הגרע"י חידש

ואם מישהו יכול באמת להעלות את התשובה המלאה זה יהיה לתועלת גדולה

 

[אסקופה הנדרסת לרגלי גדו"י]

מצורף תשובת הגר"י יוסף שליט"א בענין
והרבה יש לדון בדב"ק, ואכמ"ל

 

[אסקופה הנדרסת לרגלי גדו"י]

 

[דברי מלך]

הצג קובץ מצורף 4845

ציטוט של איש אלמוני, העיקר שהוא כותב נגד מרן הגר"י הלל שליט"א.

חזק וברוך.

 

[מתוק מדבש]

ציטוט של איש אלמוני, העיקר שהוא כותב נגד מרן הגר"י הלל שליט"א.

חזק וברוך.

ובעיקר שקר מולט.
המציאות מכחישתו, תסתכל כל בוקר בכל ביהכנ"ס.

 

[ראה מעשה נזכר הלכה]

"קשר תפלין הראה לעניו תמונת ה' לנגד עיניו"
(רש"י ור"ת יחד)

 

[עיפרון מחודד]

פשוט וקל. כל המסתכל בתשובה ביבי"א חלק א' סימן ג' כמדומה [או באזור זה עכ"פ] רואה, שכתב מפורש דכל הבעיה היא שהתפילין בגודל 5 סנטי' ומעלה, ולכן לפום מה שהעלה שם, אין מקום להניח תפילין כאלה, אלא רק עד טפח דהיינו 8 סנטי'. ועכשיו תפילין 4 סניט' מצויים כל כך וגם יותר קטנות כמו 3.2 סניט', וגם היבי"א יודה שאין שום בעיה. רק שצריך לדקדק בלבלר אומן הכותב כדבעי. וכלל ידוע כייל לן מרן היבי"א : אין גוזרים גזרות מדעתינו. ופשוט.

 

[אסקופה הנדרסת לרגלי גדו"י]

ציטוט של איש אלמוני

צודק, הייתי צריך להבהיר במי מדובר
הספר הנז' נכתב ע"י רבי ראובן מנדלוביץ שליט"א, מגיה מומחה שיש לו נסיון רב בכל ענייני סת"ם
לעניינינו, כדאי להעתיק מהסכמתו של הגר"י הלל שליט"א לספרו -

ובעיקר שקר מולט.
המציאות מכחישתו, תסתכל כל בוקר בכל ביהכנ"ס.

???
א. בבתי כנסיות שאני התפללתי בהם כמעט לא ראיתי מי שמניח ב' זוגות תפילין
ב. איך בדיוק ע"י הסתכלות בביהכ"נ אפשר לדעת אם "הפרשיות הבתים והרצועות" הם "כשרים לכתחילה" או לא?

 

[אביעד]

לפי השו''ע העניין להניחם ביחד זה בשביל ספק ברכה לבטלה
היום אף אחד לא חושש לזה מכיוון שבעיקרון נפסק להלכה כרש''י וגם גדולי המקובלים אם יניחו רק את של רש''י יברכו עליו [כשמניחים שימושא רבה]
וממילא חזר הדין ואין שום עניין לפי השו''ע להניחם יחדיו

 

[דברי מלך]

צודק, הייתי צריך להבהיר במי מדובר
הספר הנז' נכתב ע"י רבי ראובן מנדלוביץ שליט"א, מגיה מומחה שיש לו נסיון רב בכל ענייני סת"ם
לעניינינו, כדאי להעתיק מהסכמתו של הגר"י הלל שליט"א לספרו -
הצג קובץ מצורף 4916

???
א. בבתי כנסיות שאני התפללתי בהם כמעט לא ראיתי מי שמניח ב' זוגות תפילין
ב. איך בדיוק ע"י הסתכלות בביהכ"נ אפשר לדעת אם "הפרשיות הבתים והרצועות" הם "כשרים לכתחילה" או לא?

אתה מבין מה קורה כאן?
אתה בא להוכיח מתלמיד של הרב יעקב הלל שקיבל ממנו הסכמה, נגדו הגר"י הלל בעצמו.

 

[אסקופה הנדרסת לרגלי גדו"י]

אתה מבין מה קורה כאן?
אתה בא להוכיח מתלמיד של הרב יעקב הלל שקיבל ממנו הסכמה, נגדו הגר"י הלל בעצמו.

בהנחה שהמחלוקת היא מחלוקת במציאות, ברור שהוא מכיר את השוק יותר [אגב, הוא לא תלמיד של הגר"י הלל]

 

[מתוק מדבש]

לפי השו''ע העניין להניחם ביחד זה בשביל ספק ברכה לבטלה
היום אף אחד לא חושש לזה מכיוון שבעיקרון נפסק להלכה כרש''י וגם גדולי המקובלים אם יניחו רק את של רש''י יברכו עליו [כשמניחים שימושא רבה]
וממילא חזר הדין ואין שום עניין לפי השו''ע להניחם יחדיו

אוי לנו שכך עלתה בימנו, למחוק סעיף מהשו"ע בהבלים ושטותים שלא נשמעו מעולם בבית המדרש.
אוי!!!