דעת השו''ע ותמיהה בדברי הרמ''א.
השו''ע פוסק שחלב וגיד של בן ט' שנשחט מותר אבל מביא בשם יש מי שאומר דעת הרמב''ם שחלב של בן תשע אסור ולפי פשטות הדברים גם חלב וגם גיד אסורים לאחר שחיטת האם אבל הרמ''א בסימן סה מביא שיש מחמירים בגיד וקאי על השו''ע שמדובר בן ט ומשמע שבבן ח' היקל,ולכאורה יש לתמוה שהלא השיטה שאוסרת בגיד ומקילה בחלב היא דעת הרשב''א והלא לפי הרשב''א גיד נאסר משעה ראשונה ולעולם אסור ומדוע הרמ''א אסר דוקא בן ט ובן מה שהביא מרי' בר חביב יכול להיות שגם שם אסרו כל גיד.
השו''ע פוסק שחלב וגיד של בן ט' שנשחט מותר אבל מביא בשם יש מי שאומר דעת הרמב''ם שחלב של בן תשע אסור ולפי פשטות הדברים גם חלב וגם גיד אסורים לאחר שחיטת האם אבל הרמ''א בסימן סה מביא שיש מחמירים בגיד וקאי על השו''ע שמדובר בן ט ומשמע שבבן ח' היקל,ולכאורה יש לתמוה שהלא השיטה שאוסרת בגיד ומקילה בחלב היא דעת הרשב''א והלא לפי הרשב''א גיד נאסר משעה ראשונה ולעולם אסור ומדוע הרמ''א אסר דוקא בן ט ובן מה שהביא מרי' בר חביב יכול להיות שגם שם אסרו כל גיד.