דרופתקי דאורייתא
חבר קבוע
- הצטרף
- 24/12/24
- הודעות
- 254
אתה בטוח?
הערת הרב יצחק יוסף על היח"ס שליט"א - ושוברה בצידה
- יוזם האשכול יעקבי
- תאריך התחלה
דרופתקי דאורייתא
חבר קבוע
- הצטרף
- 24/12/24
- הודעות
- 254
אתה שואל מדוע ביבי"א לא הזכיר את ברכת יעקב?
התשובה היא שהוא לא רצה להזכיר אותו ולהתעמת מולו, ולכן לא הזכירו לא לשבח ולא לגנאי, ורק במקום הכרח הזכיר
תחזור שוב לדברי הילקוט יוסף שמציין אף עמוד בספר מרן שליט"א, ותראה שבדיוק את זה העתקתי, ולא חלמתי עמודים אחרים.
גם אם נדחוק לפרש כדבריך,
דבריו בע"פ יוכיחו, שכשאמר את זה בשיעור ביזדים, אמר תראו מה הוא כותב עלי, שהרי אני כתבתי בהסכמה כך וכך, והוא כותב עלי כך וכך...
בעוד שהאמת שזה מכתב לאברך צעיר מב"ב שביקש את חוו"ד של מרן שליט"א.
שאינו יודע לשאול
חבר קבוע
- הצטרף
- 4/11/25
- הודעות
- 293
לגופו של עניין מצאתי בעבר ריטב"א שכותב שאסמכתא תמיד פירושו שהתורה העידה שיש טעם בדבר, אבל לא קבעה אותו חובה ובאו חכמים וקבעוהו חובה, וזה בניגוד לשאר דיני דרבנן שהתורה רק אמרה שיש מצוה לשמוע בקול חכמים, אבל לא גוף הדבר, כאן היא רוצה בגוף הדבר, ואם כן יתכן שכך הבין הרא"ש את דברי רבינו יונה, ויש לומר שאי"ז דאורייתא גמור.
לשון הריטב"א : ראש השנה טז ע"א וזה לשונו : ומ"ה קתני ר"ע שאמר הקב"ה אמרו לפני מלכיות זכרונות וכו' שכל מה שיש לו אסמכתא מן הפסוק (העיד) [העיר] הקב"ה שראוי לעשות כן אלא שלא קבעו חובה ומסרו לחכמים וזה דבר ברור ואמת ולא כדברי המפרשים האסמכתות שהוא כדרך סימן שנתנו חכמים ולא שכונת התורה לכך ח"ו ישתקע הדבר ולא יאמר שזו דעת מינות הוא אבל התורה (העידה) [העירה] בכך ומסרה חיוב הדבר לקבעו [ל]חכמים אם ירצו כמ"ש ועשית ע"פ הדבר אשר יגידו לך ולפיכך תמצא החכמים נותנין בכל מקום ראיה או זכר או אסמכתא לדבריהם מן התורה כלומר שאינם מחדשים דבר מלבם וכל תורה שבע"פ רמוזה בתורה שבכתב שהיא תמימה וח"ו שהיא חסירה כלום.
[ויש כיוצא בזה בבאר הגולה בבאר הראשון].
כבר השיבו כמה חריפות זה...ומציאות שכתב.
ועוד, שתירצתי את זה בדברי לעיל, שכתב כן לאברך שביקש ממנו חוו"ד על מה שכתב.
ולכן מה?
אם אתה לא יודע אז ברור שהוא לקח את זה מהיבי"א???
ובפרט שמרן שליט"א הוא גדול הבקיאים בדור (גם לדעת הילקוט יוסף),
ולא מדובר כאן באיזה תשובה נידחת מהגניזה הקהירית.
שמעון טרבלסי
חבר בכיר
- הצטרף
- 21/4/25
- הודעות
- 2,240
הכה"ח לא הזכיר את הבא"ח רק במקומות שחולק עליו, ולא נמנע מלהזכירו כליל בספריו. משא"כ בנ"ד, וזו הטענה של הרב @אור יעקב
שמעון טרבלסי
חבר בכיר
- הצטרף
- 21/4/25
- הודעות
- 2,240
האם יש למישהו הסבר למה לא מזכיר את ספרי הרב עובדיה כשאינו חולק עליו?
אף פעם לא ראה סיוע מדבריו?
ואם כ"כ מכבדו למה אחרי פטירתו מזכירו עם לשונות תמיהה גדולים?
אף פעם לא ראה סיוע מדבריו?
ואם כ"כ מכבדו למה אחרי פטירתו מזכירו עם לשונות תמיהה גדולים?
לא הבנתי להקשות ולתמוה
להוי אומר שאינו מכבדו ??
לא, כי לא נכנס לנידון.
אבל מדבריו משמע כבר שהיו לא רבים מהאחרונים שלמדו כן.
(והראיה שלא הביא את "כל" האחרונים המובאים בברכת יעקב)
ותחזור שוב ותראה את הצילום השני שהעלית שמלמד על דעתו של הרב סופר.
שמעון טרבלסי
חבר בכיר
- הצטרף
- 21/4/25
- הודעות
- 2,240
תקרא מה כתבתי:
לא נראה לי שמישהו שאתה מכבד אתה תזכיר אותו "רק" כשיש לך קושיות עליו, ותכתוב על כל קטע שאתה מביא ממנו שדבריו תמוהים.
כוכב מיעקב
חבר חדש
- הצטרף
- 30/9/25
- הודעות
- 144
יש בזה קצת הערה שאילו היה סובר הגריח"ס שלא נוהג בזה"ז אז היה מוסיף שבלאו הכי לא מקפידים בזה. ומדשתק בזה, משמע קצת שסובר שיש להקפיד על זה, ורק שאם זה מחמת גדול אז אין חשש.
אגב אני מסכים איתך שהלשון שכתב הילקו"י על פסח, אינו מדויק כלל כי כתב "יש להעיר על מ"ש הגריח"ס להזהיר וכו'" וזה אינו נכון, בקטע הצילום שאתה מראה כאן, שהוא בכלל לא הזהיר על זה.
אבל שים לב שבילקו"י החדש או"ח ח"ב, שגם הבאת צילום קטע, הוא כתב "ומבואר בדבריו וכו'". זאת אומרת שהוא עצמו חזר ועיין בזה, וראה שהלשון הקודם אינו מדויק, ותיקן.
עכ"פ אני מסכים שאין לשום "צד" להעיר על השני "סתם", וכל אחד צריך להשתדל לדייק בלשונו כמה שיותר כדי שיובן כוונתו אם להעיר אם להקשות, מה ולמה, ואיך, וכו'.
דרופתקי דאורייתא
חבר קבוע
- הצטרף
- 24/12/24
- הודעות
- 254
זה לא מה שהוא כתב, זה טענה אחרת
מאותה סיבה שהרב יצחק יוסף לא מזכיר סייעתא לדבריו מאלו שהוא רואה בהם כברי פלוגתא כנגד אביו
כנראה שלא
זה שהוא מכבדו זה עובדה שאני יודע מקרוב, ולכולם זכור כמה היה מתפלל לרפואתו כשהיה חולה וכו'
הוא מבטא גישה אחרת ובחייו לא רצה להתעמת מולו, ואחר פטירתו כן
עיין לעיל.
אין רב שלא מביא ממנו סייעתא לדבריו. (חלקם יותר וחלקם פחות)
דמיונות.
אם אני מתפלל על גדול ישראל שלא ימות אני "מכבד" אותו...
"גישה אחרת"...
מה זה פוליטיקה?
אפשר לחלוק ולדון כדרכה של תורה.
לא צריך לפחד רק בגלל שהוא לי ורק אחרי פטירתו...
להתפלל לרפואה זה שלא ימות?
לא.
אתה רוצה לחנך את הרב סופר?
זה בדיוק מה שהוא עשה. חלק על הגישה ולא על האדם.
פחד מאן דכר שמיה?
@דרופתקי דאורייתא הוא כנראה מתלמידיו הקרובים
דווקא לא נראה כך
כתב ופרסם את דעתו לשמור על שיטת הפסיקה הספרדית הוותיקה ועל המנהגים בחיי מרן הגר"ע ללא מורא וללא פחד
איזה צילום שני?
ומאי נפק"מ בכלל? אם יש מקום להעיר תעיר על אותו דבר,
אל תחפש להקשות קושיות, ובסוף להצדיק את זה כי אולי במק"א יש הערה.
ראיתי השבוע בילקו"י החדש (ברכות ח"ב)
בזה"ל
וצע"ג על הכף החיים שלכאורה חלק שלא כדרכה של תורה
לפי דברים אלו שהבאת, כך נמצא,
שהרי חולק על חכמים רבים עשרות ומאות פעמים.
שמעון טרבלסי
חבר בכיר
- הצטרף
- 21/4/25
- הודעות
- 2,240
כגון?
שמעון טרבלסי
חבר בכיר
- הצטרף
- 21/4/25
- הודעות
- 2,240
זה לא יתכן, אא"כ תאמר שמה שרואה שכותב מיד חולק ע"ד. וזה ג"כ לא יתכן.
דרופתקי דאורייתא
חבר קבוע
- הצטרף
- 24/12/24
- הודעות
- 254
הרב אופיר מלכה, למשל
למה לא יתכן שהוא לא מוצא בו חידושים, רוב ספרי הגרע"י זצ"ל אינם ספרים של 'חידושים', לנו הקטנים זה מאוד מחודש והסדר הבהיר עולה על הכל, אבל יש אנשים שבראש שלהם מונח כל זה עוד לפני כן
ג"א הקטן בנושאים שהקפתי ולמדתי היטב, לא מצאתי הרבה חידושים ברוב הפעמים בדברי היבי"א מלבד מ"מ לא משמעותיים לעיקר הנושא
גם אם לו נניח שהסתייע ממנו
וכי יש חיוב להביא את שם המביא ראיה?
אם אוחז שלא ראוי להביאו מה בכך?
אם אוחז שיש בעיה להזכירו מה בכך שמשמיט שמו?
כוכב מיעקב
חבר חדש
- הצטרף
- 30/9/25
- הודעות
- 144
עם כל הכבוד, ספרי הרב אופיר מלכה הם פסקים קצרים הלכה למעשה, אין בו כמעט משא ומתן עמוק, אז מה שייך להביא ממנו "סייעתא", מפסק הלכה שהוא העתיק מהליכות שלמה??
ועוד מה הדמיון בכלל לבוא בטענה על הרב יצחק יוסף שאינו מביא לדברי הרב אופיר מלכה, כמו טענה על הגריח"ס שאינו מביא מדברי גדול הדור ופוסק הדור, מרן בעל היביע אומר, שבין אם הגריח"ס אוהב את זה או לא, למעשה רוב עולם התורה הספרדי מתבשם מתורתו, אתמהה!!!????
אדרבה ואדרבה!!! דוקא מי שמונח בסוגיא ושולט בה, רק אז יכול לטעום מצוף נועם אמרותיו, שדבריו נאמרו בדקדוק רב ובקיצור נמרץ. ויש בדבריו אין סוף חידושים בהבנת הסוגיא ודברי הפוסקים, כידוע לכל מבין באמת. ועליך להצטער שלא זכית לדלות מעומק דבריו, ולהתפלל שתזכה שיפתחו לך שערי תורתו.
גם הילקוט יוסף אין בו שום מו"מ כלל, גם לא עמוק
בסה"כ כשמו כן הוא "ילקוט יוסף"
היבי"א כותב גם למי שלא ונח כלל בסוגיא
אולם למי שמונח בסוגיא אין הרבה חידושים יותר מאשר מ"מ וסדר הדברים
אלו דברים פשוטים וברורים, ולא נראה שאי מי יכול לחלוק עליהם
יש מקומות לא רבים שבהם הוא מחדש סברא מדיליה
וגם שם יש מקום להתווכח