הופיע 'דברי שלום' ח"ב - הוראותיו והנהגותיו של חכם שלום כהן זצ"ל על פסח ועוד
- יוזם האשכול המעורר
- תאריך התחלה
לא ראיתי את הספר הנוכחי, אך אם הייתי כותב מתורת חכם שלום, אני משער שהייתי מתמקד ברעיונות מוסריים שאמר, שיעורים בלמדנות, "הנהגות" מחודשות - מתובלות בד"ת וחידושי הלכה - למרות שלא הכרתיו אני משער שזה משקף את דמותו. לא הייתי כותב שו"ת בסגנון אור לציון ח"ב (על אף שהז'אנר מעט נפוץ, הרב נקי, הגר"ח קנייבסקי, הרב ציון לוי ועוד)
בעיני ממש לא נכון.
אתה יכול לומר איזה הלכה חדשה שם?
איזה שטיקלתיירה?
איזה ראיה ממג"א שלא הכרנו?
סתם.
מתשים לספרי מנהגי האדמורים.
בירך אשר יצר, נטל ידים, ובירך ביהמ"ז וכן כל כיוצא בזה.
לא צריך להגזים.
נכון שהם כתבו גם כמה דברים פשוטים, אבל בהחלט יש שם הרבה הרבה הוראות שיש בהם ענין.
נשמח לשמוע
הפכתי והפכתי שעה ארוכה
וחוץ מלכתוב: ודלא כהיבי"א, ודלא כהאורל"צ לא כתבו כלום
גם שכחו לכתוב שהיה נוטל ידים כל בוקר.
יש"כ!
אבני הכותל
חבר ותיק
- הצטרף
- 18/12/24
- הודעות
- 537
אבני הכותל
חבר ותיק
- הצטרף
- 18/12/24
- הודעות
- 537
ייתכן מאוד שאתה צודק, אבל למעשה זה מאוד מושך הצורה הזו, וכך הספר מתקבל יותר בציבור, רק הייתי מעדיף שיהיה יותר בצורה של פסקי הלכה ולא שו"ת, כמו לדוגמא ספר הליכות שלמה, חוט שני, ועוד רבים.
אבני הכותל
חבר ותיק
- הצטרף
- 18/12/24
- הודעות
- 537
חולק לחלוטין, יש שם הרבה חידושים והכרעות, לדעתי ספר יפה מאוד, ואולי אפשר לומר שעיקר חידושו הוא במיצוע בין שיטת הגרב"צ לשיטת הגרע"י.
טעות גמורה בידך, ולדוגמא בעלמא: כדי להיווכח שזכרוני אינו מטעני, אמרתי לעצמי 'בא נפתח איפה שיצא ונראה מה חידש',
וכך עלה בידי חידוש הלכה מעניין בהלכות פסח, לגבי אשה מבנות ספרד שהיתה נשואה לבן אשכנז ונתגרשה, מה דינה לענין אכילת קטניות, ומה דין הילדים מעל גיל חינוך ומתחת גיל חינוך, ועיי"ש באורך בהערה מה שהביא מהתשב"ץ ופלפל בדבריו.
אתה יכול בהחלט לטעון שאינך אוהב את הסגנון הזה, אבל אל תשמיץ ללא יסוד!
חולק מכל וכל ספר נפלא ומיוחד במינו
אתה ב"ה כישרוני מאוד ובעינך מה שלא מוזכר בשום פוסק נחשב לחידוש
אך אנחנו פשוטי העם זה ספר חזק עם כל ההנהגות שראוי לבן תורה לנהוג
אבני הכותל
חבר ותיק
- הצטרף
- 18/12/24
- הודעות
- 537
יש בזה אמת
ואם נדייק יותר,
מנסה לשמור על שיטת הבא"ח ולהצילו מקושיות הבאים אחריו.
עם נטיה חזקה לקבלה.
עת שערי רצון
חבר בכיר
- הצטרף
- 5/1/25
- הודעות
- 1,238
חוץ מוידוי בין התקיעות ומעין שבע בשבת שחל בפסח שבזה הלך (באופן תמוה) לפי ה"פשטנים"
ביביע אומר (ב, כה כמדומה) כותב שהתייעץ עם ר' אפרים הכהן על פתגמא דנא ואמר שאין שום הכרח לפי הקבלה לאומרו ולכן המנהג השתנה חליפות בבית אל. ואף כתב שם לשון חריפה כלשהי נגד המקובלים שמכריחים לאומרו. ברור שלא תמוה מדוע חכם שלום אזיל בשיטתיה דאביו זצ"ל, שהיה מגדולי המקובלים אז.
עת שערי רצון
חבר בכיר
- הצטרף
- 5/1/25
- הודעות
- 1,238
התימה היא אולי גם על אביו שנהג נגד רוב המקובלים
אבני הכותל
חבר ותיק
- הצטרף
- 18/12/24
- הודעות
- 537
לגבי מעין שבע - שמעתי מכמה רבנים [מרן הגאב"ד הגרש"י זעפראני, הגר"נ אברז'ל ועוד] שבדר"כ הולכים יותר בקו של הבא"ח וכו', שהורו בזה למקומות חדשים לא לומר
עת שערי רצון
חבר בכיר
- הצטרף
- 5/1/25
- הודעות
- 1,238
אכן כ''ז תמוה
מי שיעיין בזה יראה שאין טעם הגון להימנע מאמירת מעין שבע בשבת
והאר''י לא חלק בין שאר שבתות לפסח
ומ''ש החיד''א בשם האר''י, מדנפשיה הוא
ועוד חזון למועד להאריך בזה
נושאים דומים:
