השו''ע צח.א פוסק שמין בשאינו מינו מועיל קפילא ואם אין שם עכו''ם מועיל שישים והרמ''א שם מביא שכהיום לא נוהגים לסמוך על קפילא [ובמנחת כהן ביאר שכהיום הגוים יותר משקרים ואילו רעק''א שם בגיליון ביאר שאין אנו יודעים האם קפילא זה מסל''ת או חזקה דלא מרע אומנתיה ויש שהקשו שיביא שתי קפילא אחד מסל'ת ואחד אומן] ובדעת הרמ''א עיין שם בש''ך שדוקא קפילא גוי לא סומכים אבל מביא מהעטרת זהב דאיהו הלבוש שאף על ישראל לא סומכים ודחה דבריו,
ובדעת השו''ע ביאר הש''ך שם שפסק כהרמב''ם שקפילא עדיף משישים ולכן גם אין שישים הולכים אחר קפילא לקולא וכן אפילו אם יש שיים הולכים אחר קפילא לחומרא ולפי''ד יוצא שהספרדים צריכים להקפיד על קפילא ולא לסמוך על שישים, אבל לפי''ד הגר''א שם אין ראיה שדעת השו''ע היא כהרמב''ם ורק העתיק לשון הגמרא ממילא אפשר שיהיה אפשר לסמוך על שישים ומסתמא פוסקים כהש''ך ולפי''ז יוצא חידוש דין.
אבל ראיתי בכמה המלקטים שמביאים שהאחרונים הספרדים שנוהגים היום בשישים ולא בקפילא ולכאורה זה קולא נגד השו''ע [לפי הש'''ך],ולומר שכהיום הגוים שקרנים יותר מפעם הוא דוחק [אע''פ שהרמ''א כתב שלא סומכים על קפילא ויש שביארו שהם שיקרו אבל לפי''ד השו''ע עדיין סמכו על קפילא ולומר שקרה הדרדרות גדולה שכהיום גם השו''ע יודה הוא דוחק,ולפי'ז צריך קפילא ולא שישים.
ובדעת השו''ע ביאר הש''ך שם שפסק כהרמב''ם שקפילא עדיף משישים ולכן גם אין שישים הולכים אחר קפילא לקולא וכן אפילו אם יש שיים הולכים אחר קפילא לחומרא ולפי''ד יוצא שהספרדים צריכים להקפיד על קפילא ולא לסמוך על שישים, אבל לפי''ד הגר''א שם אין ראיה שדעת השו''ע היא כהרמב''ם ורק העתיק לשון הגמרא ממילא אפשר שיהיה אפשר לסמוך על שישים ומסתמא פוסקים כהש''ך ולפי''ז יוצא חידוש דין.
אבל ראיתי בכמה המלקטים שמביאים שהאחרונים הספרדים שנוהגים היום בשישים ולא בקפילא ולכאורה זה קולא נגד השו''ע [לפי הש'''ך],ולומר שכהיום הגוים שקרנים יותר מפעם הוא דוחק [אע''פ שהרמ''א כתב שלא סומכים על קפילא ויש שביארו שהם שיקרו אבל לפי''ד השו''ע עדיין סמכו על קפילא ולומר שקרה הדרדרות גדולה שכהיום גם השו''ע יודה הוא דוחק,ולפי'ז צריך קפילא ולא שישים.