והבין טוב מאוד את הראיה ולא כתב לדחות אותה.
הבין, לא הבין, זו פרשנות שלך. האם הוא ביסס את הראיה ממהר"ם אלשקר?
למעשה אפילו בכתבי הגר"ע יוסף אין שום הסבר וחצי הסבר כיצד יש ראיה ממהר"ם אלשקר. ביביע אומר עצמו הביא ראיה רק למנהג הנשים לצאת במטפחת ללא רדיד, ובהערות בכת"י ליביע אומר כתב
"נראה להקל לפי דעת המהר"ם אלשקר סימן ל"ה שכל שנהגו לגלותו לא שייך הרהור כלל ומותר".
וזה בוודאי לא טעם להתיר גילוי הראש כשתי אצבעות או יותר,
דאם כן נתיר גם עשר אצבעות, ונתיר גם את כל הראש, דכל שנהגו לגלותו לא שייך בו הרהור כלל.
אבל זה בוודאי אינו, כי ענין כיסוי הראש הוא איסור דאורייתא (לרוב הפוסקים) ולא תלוי כלל במנהג, גם אם ינהגו רוב נשות ישראל לגלותו, וכפי שהיה לפני עשרות שנים, שנשים כשרות בכל העולם וגם נשות רבנים גילו ראשן, והצדקניות חבשו פאות.
וכיוון שהזכרנו פאות, בוודאי שפאות אפשר להתיר לפי טעם זה, כיוון שאינו גילוי הראש מדאורייתא, ואם מטעם הרהור קאתינן עלה (וכפי שכתב הגר"ע בעצמו), הרי
"כל שנהגו לגלותו לא שייך הרהור כלל ומותר".