כתיבת פיטום הקטורת על קלף - הגר"י הלל

[אהבת ישראל]

שמועה שמעתי בשם הרב יעקב הלל שליט"א
שאמנם ר' חיים פלאג'י ועוד כתבו שיש סגולה לפרנסה וכו' בכתיבת פיטום הקטורת על הקלף
ואמר הרב שליט"א שעל פי הקבלה אין בזה עניין כלל ועיקר
ורציתי לאמת הדברים
האם כתב כן באיזהו מקומ'ן או שמועה ממקור מוסמך
תודה רבה
אולי הרב @מאמין בניסים יסייעני

 

[מקורי]

לא שמעתי,
אך מדוע אמור להיות קשר בין כוונות פיטום הקטורת שעפ"י הקבלה לבין הסגולה של הקריאה מקלף?

 

[חוננו ועננו]

עיין בספרו וישב הים חלק ה סימן יד משמע שיש לזה סמך

 

[מאמין בניסים]

שמועה שמעתי בשם הרב יעקב הלל שליט"א
שאמנם ר' חיים פלאג'י ועוד כתבו שיש סגולה לפרנסה וכו' בכתיבת פיטום הקטורת על הקלף
ואמר הרב שליט"א שעל פי הקבלה אין בזה עניין כלל ועיקר
ורציתי לאמת הדברים
האם כתב כן באיזהו מקומ'ן או שמועה ממקור מוסמך
תודה רבה
אולי הרב @מאמין בניסים יסייעני

לא שמעתי כן, ואדרבה כבר הובא לעיל שהרב מתייחס לכך בשו"ת וישב הים ח"ה סי' י"ד,

שם הביא הרב את דברי הסדר היום שכתב כן, והביא עוד את דברי ספר מעבר יבק בענין, וכ"כ הגר"ח פלאג'י, וכן העתיק הכף החיים (סופר), והביא עוד כעי"ז ממרן הרי"ח טוב ז"ל.

 

[אהבת ישראל]

עיין בספרו וישב הים חלק ה סימן יד משמע שיש לזה סמך

לא שמעתי כן, ואדרבה כבר הובא לעיל שהרב מתייחס לכך בשו"ת וישב הים ח"ה סי' י"ד,

שם הביא הרב את דברי הסדר היום שכתב כן, והביא עוד את דברי ספר מעבר יבק בענין, וכ"כ הגר"ח פלאג'י, וכן העתיק הכף החיים (סופר), והביא עוד כעי"ז ממרן הרי"ח טוב ז"ל.

נו מישהו יכול לעלות כאן את התשובה הזאת
כיון שהספר חדש אפי' באוצר החכמה המקוון עדיין לא קיים
@מאמין בניסים אולי תצלם ותעלה

 

[מאמין בניסים]

אין לי בפי די אף, צילמתי מהספר שבביתי, מקוה שיהיה קל לקריאה

 

[מאמין בניסים]

 

[מאמין בניסים]

 

[אהבת ישראל]

אין לי בפי די אף, ציהצג קובץ מצורף 16101למתי מהספר שבביתי, אני מקווה שיהיה לך קל לקרוא את הדברים.

מצויין
אבל אני באמצע המתח של מה נכתב בהמשך

 

[אברימי]

מצויין
אבל אני באמצע המתח של מה נכתב בהמשך

הוא העלה 3 תמונות.

 

[אביעד]

למעשה הוא לא קורא מתוך הקלף

 

[אהבת ישראל]

אין לי בפי די אף, צילמתי מהספר שבביתי, מקוה שיהיה קל לקריאההצג קובץ מצורף 16101

הצג קובץ מצורף 16102

תודה רבה
חזק וברוך
מעניין כי מי שאמר לי את זה

שמועה שמעתי בשם הרב יעקב הלל שליט"א
שאמנם ר' חיים פלאג'י ועוד כתבו שיש סגולה לפרנסה וכו' בכתיבת פיטום הקטורת על הקלף
ואמר הרב שליט"א שעל פי הקבלה אין בזה עניין כלל ועיקר
ורציתי לאמת הדברים
האם כתב כן באיזהו מקומ'ן או שמועה ממקור מוסמך
תודה רבה
אולי הרב @מאמין בניסים יסייעני

אומר שאביו [שהוא סופר סת"ם] הוא חברותא של הרב וכך הורה לו הרב

 

[עת שערי רצון]

יש בעיה גדולה לכתוב את הפיטום הקטורת בקלף כנודע
יש פתרון לעשות שורות של פחות מ-3 מילים

 

[אהבת ישראל]

יש בעיה גדולה לכתוב את הפיטום הקטורת בקלף כנודע
יש פתרון לעשות שורות של פחות מ-3 מילים

ומניין שמועיל הרב עובדיה ביבי"א ח"ט יו"ד סי' כג לא הזכיר היתר זה
ובמעיין אומר שאל את מרן על היתר זה ש 3 מילים בשורה וענה "אסור, זה נקרא יחד".

והסיבה פשוטה כי הרמב"ם (שו"ת פאר הדור סי' ו') שהתיר 3 מילים בשורה כתב שורה שנייה שאינה נקראת עם הראשונה כזה
אשר אשר אשר___________________________________
___________________________________אשר אשר אשר

 

[שמעון טרבלסי]

ומניין שמועיל הרב עובדיה ביבי"א ח"ט יו"ד סי' כג לא הזכיר היתר זה
ובמעיין אומר שאל את מרן על היתר זה ש 3 מילים בשורה וענה "אסור, זה נקרא יחד".

והסיבה פשוטה כי הרמב"ם (שו"ת פאר הדור סי' ו') שהתיר 3 מילים בשורה כתב שורה שנייה שאינה נקראת עם הראשונה כזה
אשר אשר אשר___________________________________
___________________________________אשר אשר אשר

הרב @אהבת ישראל אולי תעלה מה שכתבת בנידון זה?

 

[עת שערי רצון]

ומניין שמועיל הרב עובדיה ביבי"א ח"ט יו"ד סי' כג לא הזכיר היתר זה
ובמעיין אומר שאל את מרן על היתר זה ש 3 מילים בשורה וענה "אסור, זה נקרא יחד".

והסיבה פשוטה כי הרמב"ם (שו"ת פאר הדור סי' ו') שהתיר 3 מילים בשורה כתב שורה שנייה שאינה נקראת עם הראשונה כזה
אשר אשר אשר___________________________________
___________________________________אשר אשר אשר

לא הכרתי את תשובת הרמב''ם
מעניין ...
בכל מקרה נראה שיש סופרי סת''ם הרבה שלא יודעים את זה, כי ראיתי בחיי מלא 'פיטומי קטורת' למיניהם, שכתובים ממש בלי שום הפסק, עם יותר מ-3 מילים דבר האסור לכל הדעות ...
אולי רק מהסיבה הזאת (שיש בזה הרב ספקות) עדיף להימנע מזה, כי בלא''ה אין לזה שום מקור בנגלה וגם בנסתר זה לא מפורש בזוהר/כתבי האר''י

אא''כ כותבים כך:

ויאמר ה' סמים נטף
אל משה שלחת וחלבנה
קח לך ולבונה זכה
וכע''ז הדרך, שאז לא אמור להיות בעיה לכל השיטות, ובאמת ראיתי לאחרונה כמה 'קטורת' כאלו
או לכתוב בקלף רק את ''תנו רבנן וכו'' ולא את פרשת הקטורת (אבל איני יודע אם העניין לקרוא בקלף הוא רק על 'ויאמר' או גם על 'תנו רבנן')

 

[אהבת ישראל]

לא הכרתי את תשובת הרמב''ם
מעניין ...

הביא אותה הב"י ביו"ד סי' רפג סעי' ג
והט"ז העתיק לשונו

בכל מקרה נראה שיש סופרי סת''ם הרבה שלא יודעים את זה, כי ראיתי בחיי מלא 'פיטומי קטורת' למיניהם, שכתובים ממש בלי שום הפסק, עם יותר מ-3 מילים דבר האסור לכל הדעות ...
אולי רק מהסיבה הזאת (שיש בזה הרב ספקות) עדיף להימנע מזה, כי בלא''ה אין לזה שום מקור בנגלה וגם בנסתר זה לא מפורש בזוהר/כתבי האר''י

יש כל מיני התרים דחוקים,
בילקוט יוסף (ח"א עמוד ס) הביא היתר זה דשלוש מילים בשורה, וסמך על הש"ך שביאר דכל שנעשה בשינוי מותר [ועי' בתשב"ץ ח"א סי' ב' שדחה סברא זו]

או לכתוב בקלף רק את ''תנו רבנן וכו'' ולא את פרשת הקטורת (אבל איני יודע אם העניין לקרוא בקלף הוא רק על 'ויאמר' או גם על 'תנו רבנן')

עיקר הסגולה לפרנסה ושמירה היא לכתוב גם את הפרשה וגם את הברייתות

 

[אהבת ישראל]

הרב @אהבת ישראל אולי תעלה מה שכתבת בנידון זה?

ב"ה כשיהיה ערוך

 

[אהבת ישראל]

לא הכרתי את תשובת הרמב''ם
מעניין ...
בכל מקרה נראה שיש סופרי סת''ם הרבה שלא יודעים את זה, כי ראיתי בחיי מלא 'פיטומי קטורת' למיניהם, שכתובים ממש בלי שום הפסק, עם יותר מ-3 מילים דבר האסור לכל הדעות ...
אולי רק מהסיבה הזאת (שיש בזה הרב ספקות) עדיף להימנע מזה, כי בלא''ה אין לזה שום מקור בנגלה וגם בנסתר זה לא מפורש בזוהר/כתבי האר''י

אא''כ כותבים כך:

ויאמר ה' סמים נטף
אל משה שלחת וחלבנה
קח לך ולבונה זכה
וכע''ז הדרך, שאז לא אמור להיות בעיה לכל השיטות, ובאמת ראיתי לאחרונה כמה 'קטורת' כאלו
או לכתוב בקלף רק את ''תנו רבנן וכו'' ולא את פרשת הקטורת (אבל איני יודע אם העניין לקרוא בקלף הוא רק על 'ויאמר' או גם על 'תנו רבנן')

רק רציתי להדגיש שיש כמה היתרים באחרונים
אולם דעת מרן הגרע"י לאסור

 

[עת שערי רצון]

רק רציתי להדגיש שיש כמה היתרים באחרונים
אולם דעת מרן הגרע"י לאסור

בכל מקרה נראה לי שאין ענין לסמוך על היתרים דחוקים (גם מה שהגרע''י אסר כמ''ש) בשביל איזו סגולה