כוונות בעת אכילת הסופגנייה בחנוכה

[אור יעקב]

1. לקיים מנהג אכילת מאכלים מטוגנים זכר לברכת ה' בשמן וכפי שכתב ר' מימון אבי הרמב"ם. (עיין נטעי גבריאל פרק נ"א)

2. לברך על המחיה שמזכירים בו את המזבח זכר לכך שלא היה ניתן לטהרו, ודווקא מטוגן שברכתו לעולם על המחיה (הליכות שלמה מועדים עמ' שיח - וע"ע כמה טעמים לאכילת הסופגנייה בשו"ת אב"א בם ח"ד עמ' נה)

3. בסופגנייה חלבית לקיים מנהג אכילת מאכלי חלב שהוזכר בר"ן ובעוד ראשונים.

4. לקיים מצוות סעודה לפוסקים האומרים שיש מצווה בסעודות אלה. (וא"צ דווקא בפת)

5. לקיים מצוות דאורייתא של על המחיה לרוב הפוסקים ולהרבות במצוות כנגד זה שרצו להשכיח תורתנו.


"יאכלו ענווים וישבעו" (רק אל תשמינו...)

 

[ידידיה]

לקיים מנהג אכילת מאכלים מטוגנים זכר לברכת ה' בשמן וכפי שכתב ר' מימון אבי הרמב"ם. (עיין נטעי גבריאל פרק נ"א)

יש טוענים שמכתב זה מזויף

 

[בנאות דשא]

6. לאכול בזהירות, ולשים לב למבוגרים, מידי שנה שומעים על סכנות חנק.

 

[אור יעקב]

יש טוענים שמכתב זה מזויף

מי?

מלבד הרמב"ם יש עוד מקור לזה מדברי רבי קלונימוס.

 

[שאינו יודע לשאול]

6. לאכול בזהירות, ולשים לב למבוגרים, מידי שנה שומעים על סכנות חנק.

זה מזכיר לי מעשה ידוע על הגרי"ס או הח"ח שרכש לחתנו טלית חדשה כנהוג, והחתן שאל אותו מה לכוון בעת ההתעטפות הראשונה שלראשונה מתעטף בטלית גדול, והשיב לו לכוון היטב שלא יפגעו הציציות בסובבים בשעה שמתעטף שלא יגרום צער לזולת

 

[בדרך סיפרתי מעשה]

1. לקיים מנהג אכילת מאכלים מטוגנים זכר לברכת ה' בשמן וכפי שכתב ר' מימון אבי הרמב"ם. (עיין נטעי גבריאל פרק נ"א)

2. לברך על המחיה שמזכירים בו את המזבח זכר לכך שלא היה ניתן לטהרו, ודווקא מטוגן שברכתו לעולם על המחיה (הליכות שלמה מועדים עמ' שיח - וע"ע כמה טעמים לאכילת הסופגנייה בשו"ת אב"א בם ח"ד עמ' נה)

3. בסופגנייה חלבית לקיים מנהג אכילת מאכלי חלב שהוזכר בר"ן ובעוד ראשונים.

4. לקיים מצוות סעודה לפוסקים האומרים שיש מצווה בסעודות אלה. (וא"צ דווקא בפת)

5. לקיים מצוות דאורייתא של על המחיה לרוב הפוסקים ולהרבות במצוות כנגד זה שרצו להשכיח תורתנו.


"יאכלו ענווים וישבעו" (רק אל תשמינו...)

 

[שאינו יודע לשאול]

מי יתן לנו תמורתו, איזה איש!!!

 

[אור יעקב]

ואינו דומה למנהג אכילת סופגניות שהזכיר מרן זצוק"ל בספרו ומנהג קדום לדבר.

 

[בדרך סיפרתי מעשה]

ואינו דומה למנהג אכילת סופגניות שהזכיר מרן זצוק"ל בספרו ומנהג קדום לדבר.

גם מנהג הסביבון נזכר כבר בספרים הקדושים שיחות הר"ן ובני יששכר, וחלילה להלעיג על זה!
ברור לכל מבין שעיקר כונת הגרע"י היא לתת לעיקר את מקומו העיקרי, ולמשני את מקומו המשני.
ודון מינה ואוקי באתרא דסופגניות.
ואם באמת חשקה נפשך להתפלפל בעומק השמן הנדרש לסופגניה, וגדרי אבקת סוכר - יש כבר ספר שנתחבר על כך בשנים האחרונות.

 

[אור יעקב]

גם מנהג הסביבון נזכר כבר בספרים הקדושים שיחות הר"ן ובני יששכר, וחלילה להלעיג על זה!
ברור לכל מבין שעיקר כונת הגרע"י היא לתת לעיקר את מקומו העיקרי, ולמשני את מקומו המשני.
ודון מינה ואוקי באתרא דסופגניות.
ואם באמת חשקה נפשך להתפלפל בעומק השמן הנדרש לסופגניה, וגדרי אבקת סוכר - יש כבר ספר שנתחבר על כך בשנים האחרונות.

לא באתי להלעיג ח"ו.

כוונתי היא רק שמנהג אכילת הסופגניות הוא יותר קדום.

כמובן ששניהם אינם העיקר והדבר העיקרי זה לימוד התורה.

 

[חבר]

הניסוח כוונות לא מדויק זה מזכיר כוונות של אכילת בלילה הראשון של סוכות/פסח או כוונות הלעיסה ע''פ המקובלים

 

[שאינו יודע לשאול]

ומעתה יזכיר גם כוונות אלו.
דווקא לי זה הזכיר "כוונה להזיק" האמור בקרן שנגח. יש כל מיני כוונות.