ברכות אלך ואסתתר בפני אלקנה בעלי

[סייג לחכמה שתיקה]

ק"ק הלשון שאם זה בפניו לא נופל
על זה לשון הסתתרות?

 

[מאמין בניסים]

אסתתר עם מישהו אחר, בפני אלקנה היינו שאלקנה יראה. אבל את גוף ההסתתרות הוא כבר לא יראה, אלא רק מה שנכנסים לסתר. ודו"ק.

 

[סייג לחכמה שתיקה]

אסתתר עם מישהו אחר, בפני אלקנה היינו שאלקנה יראה. אבל את גוף ההסתתרות הוא כבר לא יראה, אלא רק מה שנכנסים לסתר. ודו"ק.

שאלתי היתה אחרי זה שאיך יתכן שתהיה מציאות כזו שתעז
ותצליח שיראה ותסתתר ולא יעצור בעדה בכל כוחו וכדו'.
וכ"ז בכלל כוונתי קושייתי.

 

[מאמין בניסים]

יתכן שחנה טענה שיש לה מגו שהיא יכולה להסתתר, ואז יהיו לה בנים, ומה שהיא צדקת ולא מסתתרת אין לה להפסיד מכך.
[וכעין הטענה בגמ' א"כ יהיו כל העקרות מסתתרות].

 

[אלישמע]

שאלתי היתה אחרי זה שאיך יתכן שתהיה מציאות כזו שתעז
ותצליח שיראה ותסתתר ולא יעצור בעדה בכל כוחו וכדו'.
וכ"ז בכלל כוונתי קושייתי.

אם כך תשאל על כל סוטה, היכי מצי ?

 

[סייג לחכמה שתיקה]

אם כך תשאל על כל סוטה, היכי מצי ?

כל סוטה רק מקנא לה לפני כן
ולא תוכ"ד שרואה הולכת ומסתתרת בפניו

 

[אלישמע]

מסתמא זן הכוונה גם כאן,
שתיסתר באופן שידע לאחר הסתירה.

 

[סייג לחכמה שתיקה]

יתכן שחנה טענה שיש לה מגו שהיא יכולה להסתתר, ואז יהיו לה בנים, ומה שהיא צדקת ולא מסתתרת אין לה להפסיד מכך.
[וכעין הטענה בגמ' א"כ יהיו כל העקרות מסתתרות].

זה לא עונה על השאלה מקודם שגם אם נפרש כך כמו שאכן נראה יותר עדיין הדוגמא
שנתנה אינה מדוייקת וכנ"ל

 

[סייג לחכמה שתיקה]

מסתמא זן הכוונה גם כאן,
שתיסתר באופן שידע לאחר הסתירה.

נכון ולזה כוונתי ברישא שכתבתי שהקושי בלשון וכוונתי שגם א"נ שהכוונה על ידיעה צריך מקור
ודוגמא שלשון בפני הוא לאו דווקא בחז"ל ומתפרש על ידיעה ולא על ראיה
(אף שבכללות שמענו מאנן סהדי וכד').

 

[אלישמע]

נכון ולזה כוונתי ברישא שכתבתי שהקושי בלשון וכוונתי שגם א"נ שהכוונה על ידיעה צריך מקור
ודוגמא שלשון בפני הוא לאו דווקא בחז"ל ומתפרש על ידיעה ולא על ראיה
(אף שבכללות שמענו מאנן סהדי וכד').

עכ"פ עיין דברי יהושע שרהבני (אה"ע קעח ז)
שע"פ דבריו מתורץ שאלתך.