לראות ולהתענג: הקבלת פני רבו בפלפולא דאורייתא

[שלום]

כמדומה שכתב הרד"ק הי"ו הכי הרבה הערות (יחסית לעשורים האחרונים) מדנפשיה - קושיות ותירוצים חדשים (אפי' הרבה יותר מר' דוב אפרים יצ"ו) - להשערתי לפחות 50 ספרים מלאים על כל זמ"ן נק"ט - מפיקים ומלאים מזן אל זן. -לא דיברתי על ספריו על התורה ונ"ך. כי שם הרבה בלול ממושגי קבלה ואגדה וכו'. ואיהו גופיה התבטא כמה פעמים, שבכלליות פחות חזק אצלו. ואכמ"ל. - אכן גם שם, יש מדי פעם, פירושים ע"ד הפשט, וסוגיות הבלועות בפנים עם פנינים.

 

[החש בראשו]

היום ריתחא דאורייתא לאברכים עם הגר''ד

הוקדם ל 20:30

 

[החש בראשו]

השאלה אם כינוס כזה יכול לקרות בפורום רחב, ואם תלמידיהם (שחלקם חברים בפורום זה) מסוגלים לתת יד למהלך כזה

גם אצל הרב שטיינמן והגרי"ג אדלשטיין זלה"ה לא נראה לי שזה היה קורה, זה משהו ייחודי להגר"ד לנדא.

 

[החש בראשו]

הסתיים עכשיו המעמד ברמות באהל יוסף [מעמד ריתחא דאורייתא].
דבר שבחיים לא ראיתי. הלוואי אצלנו בקרוב.

 

[כהנא דמסייע]

הסתיים עכשיו המעמד ברמות באהל יוסף [מעמד ריתחא דאורייתא].
דבר שבחיים לא ראיתי. הלוואי אצלנו בקרוב.

הוסרט ויעלה?

 

[החש בראשו]

הגר"ד עומד באמצע כמו שיעור כללי, לידו התלמיד שלו או מי שלא יהיה.
מימינו ומשמאלו שתי שורות של ראשי ישיבות ות"ח מהשכונה.
הגר"ד זורק שאלה והמשתתפים מנסים לענות מידי פעם מצליחים...
והריתחא דאורייתא היה עצום.
היה כבוד התורה עצום! אשרינו שזכינו לכזה גדול.

הוסרט ויעלה?

אינני יודע, אם כי שהבנתי שכן.

 

[במערבא אמרי]

שורה של ת"ח שכל מה שמעניין אותם זה רק להבין!... יש לאן לשאוף...

מדהים, באמת נשאר לנו הרבה מה ללמוד עוד...

השאלה אם כינוס כזה יכול לקרות ... ואם תלמידיהם ... מסוגלים לתת יד למהלך כזה

אני באמת לא חושב שלציבור שלנו (והכוונה לרבנים שבתוכנו) אין את הכלים והיכולת כמו שכבודו כותב כאן,
...
אני אישית מכיר כמה ת"ח ממש שיכולים לשבת שם ולישא וליתן לא פחות מהמראה שראינו.

הנושאים יהיו אחרים. מה דעת מרן בחוזר ונעור? האם סתם ויש צריך לחוש ליש וכדומה.
זה לא 'עצם התורה'.

הסתיים עכשיו המעמד ברמות באהל יוסף [מעמד ריתחא דאורייתא].
דבר שבחיים לא ראיתי. הלוואי אצלנו בקרוב.

שעת המבחן מגיעה...
https://mizrach.co.il/31969/

 

[במערבא אמרי]

https://mizrach.co.il/31969/

קרן רצופין

ראשון מסוגו: מעמד 'חדוותא דשמעתתא' ע"י רבותינו ראשי הישיבות גדולי הלמדנים שליט"א​

ביוזמת קרן 'רצופין' ביום ראשון הקרוב - ליל 'זאת חנוכה' יתקיים מעמד אדיר ומרומם של ריתחא דאורייתא - מלחמתה של תורה, בהשתתפות בני ישיבות, אברכים ומרביצי תורה אשר יחזו במו"מ עיוני של מרנן ורבנן גדולי התורה שליט"א

• מערכת כותל המזרח
• כ״ה בכסלו תשפ״ו (15/12/2025)
• 13:10
• צילום: כותל המזרח, לפי סעיף 27 א

המעמד יתקיים בבית המדרש "מסילת ישרים" בשכונת רמות א' בעיה"ק ירושלים תובב"א. ציבור רחב של שוחרי תורה, תלמידי חכמים, מרביצי תורה, אברכים ובחורי ישיבות, צפוי ליטול חלק במעמד מיוחד זה, אשר יוקדש למו"מ ולהתנצחות במלחמתה של תורה בעומקא דשמעתתא, יחד עם ראשי הישיבות וגדולי הלמדנים שבדור.

קודם המעמד יתקיים סדר לימוד מיוחד, שיוקדש לנושאים העולים על הפרק.

בשעה 20:00 יחל המעמד המרכזי, עם כניסתם של ראשי הישיבות: הגאון הגדול רבי מנשה טופיק אביעזרי שליט"א, הגאון הגדול רבי ישי טולידנו שליט"א, הגאון הגדול רבי יעקב שרבאני שליט"א, הגאון הגדול רבי ישראל בונים שרייבר שליט"א והגאון הגדול רבי שמעון שרייבר שליט"א.

את הנושאים יעמיד הגאון רבי מנחם כהן שליט"א, מרבני ישיבות "יסודות" ו"נתיב הדעת". כמו כן, מרן רה"י הגר"ד לנדו שליט"א צפוי לשלוח שאלות מיוחדות למעמד, מענייני דיומא.

בסיום המעמד יתקיים זיץ מיוחד לבני הישיבות, להודות ולהלל לכבודה של תורה.

המעמד מתקיים ביוזמת קרן רצופין ובשיתוף ח"מ העיר הרב אריאל גולן הי"ו, אשר פועל במרץ ובתושייה רבה למען ציבור בני התורה בעיר, במגוון יוזמות נפלאות וחשובות.

 

[אד יעלה]

כמדומה שכתב הרד"ק הי"ו הכי הרבה הערות (יחסית לעשורים האחרונים) מדנפשיה - קושיות ותירוצים חדשים (אפי' הרבה יותר מר' דוב אפרים יצ"ו) - להשערתי לפחות 50 ספרים מלאים על כל זמ"ן נק"ט - מפיקים ומלאים מזן אל זן. -לא דיברתי על ספריו על התורה ונ"ך. כי שם הרבה בלול ממושגי קבלה ואגדה וכו'. ואיהו גופיה התבטא כמה פעמים, שבכלליות פחות חזק אצלו. ואכמ"ל. - אכן גם שם, יש מדי פעם, פירושים ע"ד הפשט, וסוגיות הבלועות בפנים עם פנינים.

הספרים שלו עה''ת רובם קבלה שאני לא זכיתי להבין כלל .

 

[במערבא אמרי]

למי שהיה עוד צפייה אתמול בשרשור שעסק בפורום המקביל
להלן התשובה

 

[יעקבי]

למי שהיה עוד צפייה אתמול בשרשור שעסק בפורום המקביל
להלן התשובה

בהתחלה אושר ובסוף נמחק?

 

[במערבא אמרי]

נמחק גם ההודעה הקודמת

 

[דמדומי זריחה]

למי שהיה עוד צפייה אתמול בשרשור שעסק בפורום המקביל
להלן התשובה

הצג קובץ מצורף 14691

לא כל השפרצת קנאה של איזה ניק עלום ראויה להתייחסות...
הגם שזאת קנאת סופרים (יותר נכון קנאת למדני תלמידי החכמים שמתנצחים בצוותא בחדוותא דשמעתתא) אבל במקום לרצות גם, הוא לקח את זה למקום של טינוף ו"לאירוע הכי דוחה" "ובושה וחלימה" (עפ"ל..)

כאשר ריבון העולמים רוקד למעלה לראות את בניו עסוקים בחדוותא דיליה וזאת האטרקציה שלהם ביומיים של בין הזמנים שיש.....

 

[במערבא אמרי]

לא כל השפרצת קנאה של איזה ניק עלום ראויה להתייחסות...

הנקודה היא האישור של ההודעה [בהתחלה, ומחיקת ההודעה הקודמת בעקבות מחיקת ההודעה הבאה] ולא זה שיש כאלו שמשפריצים קנאה
מה הבעיה להשאיר את ההודעה על המעמד הנפלא הזה?

 

[יעקבי]

הנקודה היא האישור של ההודעה ולא זה שיש כאלו שמשפריצים קנאה

וגם אחרי שזה נמחק,
זה נמחק יחד עם ההודעה על הכינוס.

שמא ח"ו בחורים 'ספרדים אמיתיים' יתקלקלו בכינוס של 'חדותא דאוריתא' מגדולי ראשי הישיבות...
מספיק הם מתקלקלים שם במשך הזמן, גם בבין הזמנים שיתקלקלו?!

 

[דמדומי זריחה]

למי שהיה עוד צפייה אתמול בשרשור שעסק בפורום המקביל

כלפי הפורום השכן יש להם הרבה עבודה להתקדם ולהכיל סגנונות אחרים ולהעריך את התורה שנמצאת בכ"מ ולאו דוקא בז'אנר מסוים שמותאם להם, וההתעלמות בעיקר מקטינה אותם..

הנקודה היא האישור של ההודעה ולא זה שיש כאלו שמשפריצים קנאה

באמת לא מבין איך אישרו, בושה.
הגיע הזמן להפסיק לנסות, מי שרוצה להישאר קטן (תרתי משמע) ולא לתת ביטוי לזרמים המרכזיים בעולם הישיבות שיישאר קטן, המספרים הפעילים מדברים בעד עצמם...

 

[אברך מרמות]

סיפורו של פורום זה כסיפור שאר בני החצר בבית הגרי"י:
היו בכבודו של עולם (ועדיין) והתעסקות היתר בחרמות וכו' הפכה אותם לפלג הספרדי החדש

 

[אביעד]

מי יתן לי ת''ח ואנשכנו כחמור

 

[במערבא אמרי]

למי שהיה עוד צפייה אתמול בשרשור שעסק בפורום המקביל

עוד משם:

על זה נאמר:

מי יתן לי ת''ח ואנשכנו כחמור

 

[דורש השם]

קרן רצופין

ראשון מסוגו: מעמד 'חדוותא דשמעתתא' ע"י רבותינו ראשי הישיבות גדולי הלמדנים שליט"א​

ביוזמת קרן 'רצופין' ביום ראשון הקרוב - ליל 'זאת חנוכה' יתקיים מעמד אדיר ומרומם של ריתחא דאורייתא - מלחמתה של תורה, בהשתתפות בני ישיבות, אברכים ומרביצי תורה אשר יחזו במו"מ עיוני של מרנן ורבנן גדולי התורה שליט"א

• מערכת כותל המזרח
• כ״ה בכסלו תשפ״ו (15/12/2025)
• 13:10
• צילום: כותל המזרח, לפי סעיף 27 א

המעמד יתקיים בבית המדרש "מסילת ישרים" בשכונת רמות א' בעיה"ק ירושלים תובב"א. ציבור רחב של שוחרי תורה, תלמידי חכמים, מרביצי תורה, אברכים ובחורי ישיבות, צפוי ליטול חלק במעמד מיוחד זה, אשר יוקדש למו"מ ולהתנצחות במלחמתה של תורה בעומקא דשמעתתא, יחד עם ראשי הישיבות וגדולי הלמדנים שבדור.

קודם המעמד יתקיים סדר לימוד מיוחד, שיוקדש לנושאים העולים על הפרק.

בשעה 20:00 יחל המעמד המרכזי, עם כניסתם של ראשי הישיבות: הגאון הגדול רבי מנשה טופיק אביעזרי שליט"א, הגאון הגדול רבי ישי טולידנו שליט"א, הגאון הגדול רבי יעקב שרבאני שליט"א, הגאון הגדול רבי ישראל בונים שרייבר שליט"א והגאון הגדול רבי שמעון שרייבר שליט"א.

את הנושאים יעמיד הגאון רבי מנחם כהן שליט"א, מרבני ישיבות "יסודות" ו"נתיב הדעת". כמו כן, מרן רה"י הגר"ד לנדו שליט"א צפוי לשלוח שאלות מיוחדות למעמד, מענייני דיומא.

בסיום המעמד יתקיים זיץ מיוחד לבני הישיבות, להודות ולהלל לכבודה של תורה.

המעמד מתקיים ביוזמת קרן רצופין ובשיתוף ח"מ העיר הרב אריאל גולן הי"ו, אשר פועל במרץ ובתושייה רבה למען ציבור בני התורה בעיר, במגוון יוזמות נפלאות וחשובות.

כאחד שהשתתף - היה ארוע מרומם ומדהים, מחזק ומרגש ממש קנאת סופרים לראות מעל 400 בני עלייה שוחרי תורה!!!
שבאו נטו! לשאת ולתת בלימוד אמיתי וטהור בעומק העיון... דברים שלא ראינו.. אה והם היו סטי"ם... ודו"ק.

ירבו מעמדות כאלו ומינה יתקלס עילאה. אכי"ר.

 

[כהנא דמסייע]

מעמד כבוד התורה היום ב 6:30 בס"ד מי שאינו יכול לבוא ייכול להצטרף מרחוק
לשידור חי ביוטיוב - מאושר בנטפרי - מסובין בבני ברק - מעמד הקבלת פני רבו ומלחמתה של תורה בראשות מרן הגאון רבי דב לנדו שליט"א

קישור נוסף לגיבוי - מעמד הקבלת פני רבו ברגל - רבינו הגדול מרן הגאון רבי דוב לנדו שליט"א

שידור חי בשיא לייב - מעמד הקבלת פני רבו ברגל - רבינו הגדול מרן הגאון רבי דוב לנדו שליט"א

שידור חי בקול הלשון - https://www.kolhalashon.com/he/regularSite/playLiveShiur/334

 

[כהנא דמסייע]

מפורל‘‘ת

מר"ד לנדו
בשו"ע תמ"א
מותר לאכול מצה עשירה בע"פ כי לא יוצאים ידי"ח
ובערוגות הבושם (לרבו של האו"ז) כתב דהאוכל מצה בפסח ידי מצה יצא אך ידי לחם עוני לא יצא, והיינו שזה ב' מצוות, (וכ"כ גבי מצוות הדר, וכן על תשבו כעין תדורו),
זהו דברי 'ראשון',
ולפי"ד לכאו' יהיה אסור לאכול בע"פ, אך יש לדחות שהאיסור בע"פ זה רק מה שיוצאים לכתחי'

 

[כהנא דמסייע]

וכהמשך להנ"ל
הב"ח הביא סיפור ביהודי שהיה בבית סוהר והסכימו לעשות לו מצה אך היה חייב את עזרת הגויים ואי"ז לשמה,
אך לפי הערוגות הבושם כן יש עניין בכזו מצה, כדי לצאת את מצות מצה דלא צריך לשמה כיוןן שלא ראוי להחמיץ
(והעיר ר"ד מאיזו גמ' ולא הבינותי, וע"ז אמר הרב באקאן מתוס' בסוכה, והשיב ר' דוב שיל"ד אם לדמות)

 

[כהנא דמסייע]

תלמוד בבלי מסכת פסחים דף לה עמוד א
. אמר ליה רב הונא בריה דרב יהושע לרב פפא: מאי טעמא דריש לקיש? - אמר ליה: דאמר קרא לא תאכל עליו חמץ [וגו'] דברים שאדם יוצא בהן ידי חובתו במצה - חייבין על חימוצו כרת. והא, הואיל ואין אדם יוצא בה ידי חובתו, דהויא ליה מצה עשירה - אין חייבין על חימוצה כרת.

וקשה לערוגת הבושם

 

[כהנא דמסייע]

האדמו"ר מז'יקוב העיר מתוס' שכתב דיוצאים במצה של דמאי כי זה לחם עוני,
ולערוגות הבושם במצה עשירה לא יוכל לצאת בדמאי כי זה לא לחם עוני,
והשיב ר"ד שאולי

 

[כהנא דמסייע]

אח"כ הביא הר"י גרינולד, שבמהר"ל כתוב ג"כ כיסוד הערוגת הבושם, ובאמת לפי"ז רוצה לאסור בער"פ.


אח"כ נסתפק הגרב"ד דיסקין אם יכול לקיים בכזית אחר את הלחם עוני, והר"ד מצדד שלא, [אח"כ נסתעפו לדון אם דומה לד' הביה"ל אם אפשר לקיים ההידור אחרי המצוה, והר"ד דוחה בתוקף דאי"ז שייך לד' הביה"ל].

 

[כהנא דמסייע]

ראשי פרקים בקצרה -
ולפ"ז במקרה שהביא הב"ח סי' ת"ס מקדמונים באסיר שאין לו מצה משומרת לשמה, לפי ערה"ב יוכל לומר לגוי ללוש במ"פ, דכה"ג לכאו' לא בעי שימור מחמץ ולא שייך דין לשמה שנאמר בשימור.
ולשון הגמרא קשה להערה"ב, דתלו בזה שאינו יוצא ידי מצה ולא הזכירו לחם עוני.
ר"א באקאן: תו' בסוכה דדרך הש"ס להביא תחילת הפסוק אף שעיקר הלימוד מסופו
ר"מ לובין: רמב"ם ס"ל דיוצאים בנילושה במי פירות (שאינן יין שמן ודבש דאיירי בגמ') אע"ג דאין מחמיצין ורמב"ן פליג משום דל"ש שימור, יש מתרצים על הר"מ דאיירי ביש בה מים, וי"א שאולי סגי במין הראוי להחמיץ, או דבעי שימור שלא יפול בה מים. ר"ד מחלק שכל הנידון לפי ערה"ב דתרי מצוות הן, דדילמא לא הוזכר דין שימור אלא כלפי מצות לחם עוני דשייך בה חימוץ.
הדז'יקובר: לפי מ"ש תו' שיוצאים לכתחי' בדמאי משום לחם עוני, א"כ לפי ערוגות הבושם במצה עשירה לא יצאו לכתחי'...
ר"י גרינוולד: ערה"ב לגבי מצה עשירה כתוב גם במהר"ל מפראג שהו' במג"א, שכותב באמת שמצה עשירה עם מים אסור לאכול בער"פ. (ר"ד אומר שכבר הביא את מהר"ל הזה בספרו, וכאן רצה לדון בדעת ראשון).
רב"ד דיסקין: מסתפק אם אחרי שקיים כזית מצה במצה עשירה יוכל לאכול שוב לקיים לחם עוני. ר"ד מסכים שלכאו' לא יוכל.
רי"ב שרייבר: אם הערה"ב דימה להדר, זה מזכיר את הבית הלוי... ר"ד לא מסכים לדימוי.

 

[כהנא דמסייע]

ג.
סיפור מזעזע שהיה בבחרות רבינו. מישהו (לכאו' ישראל) זרק להכעיס חמץ לתוך בית עסק של אביו ז"ל אחר זמן איסורו, רבינו עבר שם ביו"ט ראשון וראה. לשרוף למעשה ביו"ט נוקטים שלא.
עלתה השאלה אם מותר להביא נפט ולשפוך - אי נימא דמהני לקיים תשביתו - מצד מוקצה, כיון שלכאו' עומד להסקה ומוקצה משאר שימושים, ונחלקו הפוסקים אם מותר לטלטל מוקצה לצורך ביעור חמץ.
עוד בעיה היתה שצריך להביא הנפט דרך רה"ר, וכי תימא שאין רה"ר בזמננו - היה זה כביש ראשי מהנגב עד הצפון דרך תל אביב, וודאי נחשב ר"ה.
עוד שאלה, אם במוציו"ט מספיק להוציא לר"ה כיון שאין החמץ שלו אלא שחייב על חמץ של אחר שברשותו, ויהני להוציאו מרשותו, או שכיון שהתחייב חייב לבערו.

 

[הלכה ברורה]

אח"כ הביא הר"י גרינולד, שבמהר"ל כתוב ג"כ כיסוד הערוגת הבושם,

לא ראיתי את המהר"ל בפנים, אבל לפי המבואר בדברי הרב הנ"ל זה לא ממש כמו הערוגת הבושם, שהערוגת הבושם דיבר על מצה עשירה לגמרי, כלומר ללא מים כלל, וע"ז הוא חידש שיש להם דין מצה (אבל לחם עוני ליכא), אבל במהר"ל מיירי על מצה עם מים ומי פירות, ולכן יש לה גם דין מצה (בגלל המים) אבל ליכא לחם עוני, אבל אין ממנו ראיה כ"כ למצה עשירה ללא מים כלל.

ובאמת לפי"ז רוצה לאסור בער"פ.

כלומר שר' דב שאל אם לפי הערוגת הבושם אסור לאכול מצה עשירה בער"פ, כיון שיוצא בה דין מצה, ודלא כהשו"ע שהתיר לאכול מצה עשירה בער"פ, ואח"כ צידד לומר שגם לשיטתו מותר, כיון שלא יוצא בה י"ח בשלימות (כי חסר הטעם מצה), וע"ז אותו חכם רצה להביא ראיה מהמהר"ל שאסר לאכול מצה עשירה עם מים, אע"פ שא"א לצאת בה מצוה בשלימות, וא"כ ה"ה במצה עשירה רגילה אליבא שהערוגת הבושם.

אבל אפשר לדחות לפי הנ"ל, שאע"פ שא"א לצאת בה בשלימות, אכתי יש בה מים, ולכן יש בה חצי מצה רגילה, אלא שהחצי השני מבטל אותה, וא"א לצאת בה י"ח בלילה (כמו חצי עבד וחצי בן חורין, שלא יכול לתקוע בשופר בגלל החצי הפטור), משא"כ מצה זו שאין בה טיפת מים, ולכן אין בה בכלל צד של מצה רגילה. ולכן אולי יהיה מותר לאכלה בער"פ.

 

[כהנא דמסייע]

לא ראיתי את המהר"ל בפנים

חילקת נכון. וכך מפורש במהר''ל
ספר גבורות השם - פרק מח, ר"ת שהיה מתיר בודאי כהאי גוונא התיר והא לא הוי טעמא משום מצה עשירה שזה שייך במצה שיש בה מים ומי פירות ביחד דזה בא לידי חמוץ רק דהוי מצה עשירה, אבל אם נלושה במי פירות בלבד דבר זה לא בא לידי חימוץ ושרי לגמרי:
והאמת שר' דוב אמר את זה בסוף גם ביחס לרמב''ם שרצו להביא ממנו ראיה, ואמר הכוונה למים ומי פירות שכן מחמיצין.