עלון ברכת אליהו
- יוזם האשכול מזה ומזה
- תאריך התחלה
מצ"ב דרשות הרב אליהו דוויך זיע"א על פרשת וישב.
רש"י פירש שאחיו מכרו אותו לישמעאלים והישמעאלים למדנים והמדנים מכרו למצרים, מה יעשה בפסוק "ויקנהו פוטיפר וכו' מיד הישמעאלים אשר הורידוהו שמה" (רא"ם) (אות ח) ?
נאמר "על מכרם בכסף צדיק ואביון בעבור נעלים" ויש להבין וכי כל כך היו השבטים עניים חס ושלום שלא היה להם לכל אחד לקנות מנעל עד שהוצרכו למכור יוסף כדי לקנות בדמיו מנעלים, ועוד 'לרגליהם' למאי אצטריך בודאי המנעלים הם לרגליהם (אות יב)?
לעילוי נשמת מו"ר חמי היקר רבי משה זהוראי בן שלום זיע"א.
בברכת שבת שלום וחנוכה שמח,
רש"י פירש שאחיו מכרו אותו לישמעאלים והישמעאלים למדנים והמדנים מכרו למצרים, מה יעשה בפסוק "ויקנהו פוטיפר וכו' מיד הישמעאלים אשר הורידוהו שמה" (רא"ם) (אות ח) ?
נאמר "על מכרם בכסף צדיק ואביון בעבור נעלים" ויש להבין וכי כל כך היו השבטים עניים חס ושלום שלא היה להם לכל אחד לקנות מנעל עד שהוצרכו למכור יוסף כדי לקנות בדמיו מנעלים, ועוד 'לרגליהם' למאי אצטריך בודאי המנעלים הם לרגליהם (אות יב)?
לעילוי נשמת מו"ר חמי היקר רבי משה זהוראי בן שלום זיע"א.
בברכת שבת שלום וחנוכה שמח,
מצ"ב דרשות הרב אליהו דוויך זיע"א על פרשת מקץ.
(יב) "למה שלמתם רעה תחת טובה. הלא זה אשר ישתה אדני בו והוא נחש ינחש בו הריעותם אשר עשיתם" ע״כ, ויש להבין כפל הדברים כיון שאמר תחלה "למה שלמתם רעה תחת טובה" מה צריך לומר עוד "הרעותם אשר עשיתם" דהיינו הך, ועוד מה צריך לומר "הלא זה אשר ישתה בו והוא נחש ינחש בו" כפל הדברים היה די לומר באחד מהם או "אשר ישתה אדוני בו" די או "והוא נחש ינחש בו" ועל כל פנים חייבין הם בין אם היה שותה בו לבד או אם היה מנחש בו לבד :
(יד) "אשר ימצא אתו מעבדיך ומת וגם אנחנו נהיה לאדני לעבדים, ויאמר גם עתה בדבריכם כן הוא אשר ימצא איתו יהיה לי עבד ואתם תהיו נקיים". והקושי ידוע באלו הפסוקים שהם אמרו לו אשר ימצא איתו ומת וכולם יהיו עבדים וכיצד אומר להם "כדבריכם כן" אעשה "אשר ימצא איתו יהיה לי עבד ואתם תהיו נקיים".
לעילוי נשמת מו"ר חמי היקר רבי משה זהוראי בן שלום זיע"א.
בברכת שבת שלום וחנוכה שמח,
יעקב חזן
(יב) "למה שלמתם רעה תחת טובה. הלא זה אשר ישתה אדני בו והוא נחש ינחש בו הריעותם אשר עשיתם" ע״כ, ויש להבין כפל הדברים כיון שאמר תחלה "למה שלמתם רעה תחת טובה" מה צריך לומר עוד "הרעותם אשר עשיתם" דהיינו הך, ועוד מה צריך לומר "הלא זה אשר ישתה בו והוא נחש ינחש בו" כפל הדברים היה די לומר באחד מהם או "אשר ישתה אדוני בו" די או "והוא נחש ינחש בו" ועל כל פנים חייבין הם בין אם היה שותה בו לבד או אם היה מנחש בו לבד :
(יד) "אשר ימצא אתו מעבדיך ומת וגם אנחנו נהיה לאדני לעבדים, ויאמר גם עתה בדבריכם כן הוא אשר ימצא איתו יהיה לי עבד ואתם תהיו נקיים". והקושי ידוע באלו הפסוקים שהם אמרו לו אשר ימצא איתו ומת וכולם יהיו עבדים וכיצד אומר להם "כדבריכם כן" אעשה "אשר ימצא איתו יהיה לי עבד ואתם תהיו נקיים".
לעילוי נשמת מו"ר חמי היקר רבי משה זהוראי בן שלום זיע"א.
בברכת שבת שלום וחנוכה שמח,
יעקב חזן
דרשות הרב אליהו דוויך זיע"א על פרשת מקץ
פירושים על מדרשי פליאה:
(ב) מדרש רבה בני אם ערבת לריעיך זה יאודה "אנכי אערבנו", "תקעת לזר כפיך" זה יאודה "מידי תבקשנו", "נוקשת באמרי פיך" זה יאודה, "אם לא הביאותיו אליך לך" "התרפס ורהב ריעיך"
(ג) במדרש "ויגש" אין ויגש אלא לשון הקרבה היך מה דאת אמר "ויגש את פר החטאת אשר לו" . ויש להבין דמאי אתא לאשמועינן שהוא לשון הקרבה .
ועוד.
לעילוי נשמת מו"ר חמי היקר רבי משה זהוראי בן שלום זיע"א.
לרפואת בשמת בת ורד.
פירושים על מדרשי פליאה:
(ב) מדרש רבה בני אם ערבת לריעיך זה יאודה "אנכי אערבנו", "תקעת לזר כפיך" זה יאודה "מידי תבקשנו", "נוקשת באמרי פיך" זה יאודה, "אם לא הביאותיו אליך לך" "התרפס ורהב ריעיך"
(ג) במדרש "ויגש" אין ויגש אלא לשון הקרבה היך מה דאת אמר "ויגש את פר החטאת אשר לו" . ויש להבין דמאי אתא לאשמועינן שהוא לשון הקרבה .
ועוד.
לעילוי נשמת מו"ר חמי היקר רבי משה זהוראי בן שלום זיע"א.
לרפואת בשמת בת ורד.
הַיַּנְשׁוּף
חבר חדש
- הצטרף
- 20/11/25
- הודעות
- 64
יפה מאוד
תודה!
תודה!
