ר' יהושע גריינימן שליט"א:
ובטעם האיסור להסיר את הבדים נאמרו כמה טעמים, {ועיין חפץ חיים על התורה}, ואאמו"ר זללה"ה היה אומר דהוא מרמז דאין לשכינה קביעות מקום, ועיין חידושי הפלאה בפתיחה, א.ה. ז"ל החפץ חיים, התורה הזהירה שלא להסיר הבדים מן הארון, כיון שעל ידם נשאו הארון נתקדשו בקדושתו וזכו עבור זה שיהיו תמיד יחדיו, אף בעת שאין צורך במו, כן הדבר לענין מחזיקי התורה, כיון שהחזיקו לת"ח בעודם בחייהם, יזכו להיות עמו במחיצתו נצח, - אם נשמט בד אחד, אם עובר בבד השני עי' באחרונים, ועי' בפירוש ר"א בן הרמב"ם ובליקוטי הלכות מכות שם, - במש"כ לעיל מסתברא דאם אין הלוחות בארון דאינו לוקה.
ובטעם האיסור להסיר את הבדים נאמרו כמה טעמים, {ועיין חפץ חיים על התורה}, ואאמו"ר זללה"ה היה אומר דהוא מרמז דאין לשכינה קביעות מקום, ועיין חידושי הפלאה בפתיחה, א.ה. ז"ל החפץ חיים, התורה הזהירה שלא להסיר הבדים מן הארון, כיון שעל ידם נשאו הארון נתקדשו בקדושתו וזכו עבור זה שיהיו תמיד יחדיו, אף בעת שאין צורך במו, כן הדבר לענין מחזיקי התורה, כיון שהחזיקו לת"ח בעודם בחייהם, יזכו להיות עמו במחיצתו נצח, - אם נשמט בד אחד, אם עובר בבד השני עי' באחרונים, ועי' בפירוש ר"א בן הרמב"ם ובליקוטי הלכות מכות שם, - במש"כ לעיל מסתברא דאם אין הלוחות בארון דאינו לוקה.