מה סוד ההצלחה של התיכוניסטים?

הַיַּנְשׁוּף

חבר חדש
הצטרף
20/11/25
הודעות
52
יש הרבה ראשי ישיבות ורבנים מפורסמים מאוד,
שהיו בעברם תיכוניסטים או למדו בישוב וכדומה ואז 'נשרפו'.

למשל:
  • הרב דוב לנדו
  • הרב יגאל רוזן
  • הרב אברהם יצחק הכהן קוק
  • הרב נועם אלון
  • הרב יהודה סילמן
  • הרב שלמה זעפראני
  • הרב אקרמן מביתר
  • הרב יוחנן דוד סלומון (בעין יהודית)
  • הרב משה לוי (כסא רחמים)
  • הרב שריאל רוזנברג
  • הרב רובין מהר נוף
  • הרב גדליה נדל
  • הרב נויגרשל
ועוד רבים רבים!

ונשאלת השאלה האם יש קשר להיותם תלמידים שם?
זה עזר להצלחתם?
או הפריע ולמרות זאת בגלל היותם מוצלחים הם הצליחו?
 
ונשאלת השאלה האם יש קשר להיותם תלמידים שם?
זה עזר להצלחתם?
בלי להתייחס לכל הגדולים הנ"ל
ברור שיש תרומה גדולה לכך שאדם מגיע מבחוץ (או חצי מבחוץ) ומצטרף לעולם התורה, הוא מגיע עם קבלת עול תורה עוצמתית תוך וויתור על דרך חיים יותר חומרית שהיה בה, כשעושה זאת בגיל צעיר ולומר בישיבה טובה ומצליח...
 
לא מכיר את כל מי שהזכרת, אבל הרב נויגרשל בהרצאותיו מספר על שנות ילדותו בתלמוד תורה היחידי בנתניה ועל שנות לימודיו בישיבת חברון.

איזה תיכון הוא למד?

כך גם הרב זעפרני, אביו היה צדיק מפורסם והוא פתח את ישיבת קול יעקב, אז באיזה תיכון הוא למד?
 
לא מכיר את כל מי שהזכרת, אבל הרב נויגרשל בהרצאותיו מספר על שנות ילדותו בתלמוד תורה היחידי בנתניה ועל שנות לימודיו בישיבת חברון.

איזה תיכון הוא למד?

כך גם הרב זעפרני, אביו היה צדיק מפורסם והוא פתח את ישיבת קול יעקב, אז באיזה תיכון הוא למד?
אולי צורת הדיבור המהוקצע .. גרם לו לחשבון כך ...
 
לא מכיר את כל מי שהזכרת, אבל הרב נויגרשל בהרצאותיו מספר על שנות ילדותו בתלמוד תורה היחידי בנתניה ועל שנות לימודיו בישיבת חברון.

איזה תיכון הוא למד?

כך גם הרב זעפרני, אביו היה צדיק מפורסם והוא פתח את ישיבת קול יעקב, אז באיזה תיכון הוא למד?
אכן, זה לא סותר לפרטים שהועלו כאן אבל שניהם למדו בישוב, המשפחות ששלחו לשם אז, היו של הרבה יראים ושלמים
ולא כמו שמקובל היום בתיכונים, (הישוב - זה שנות הישי"ק)
 
כך גם הרב זעפרני, אביו היה צדיק מפורסם והוא פתח את ישיבת קול יעקב, אז באיזה תיכון הוא למד?
הרב זעפרני למד בישוב ואח"כ באיתרי, רק בכולל הגיע לקול יעקב שהוא מקום חרדי קלאסי.
 
התיכונים הם מקום מזעזע מבחינת השקפה כמו שברור לכולנו.
כבן להורים כאלה [שאם יורשה לי - אנשים מוצלחים מאוד...] אני חושב שסוד ההצלחה איננו בחינוך של התיכונים אלא במניע להפוך לחרדים, דהיינו:
בחור חילוני שגדל בסביבה ובמוסדות חילונים ונהפך לחרדי, הרבה פעמים היה דבר מה שעורר אותו למאוס ברקבון ובשממה ובטומאה ולחפש מקור מים חיים, לפיכך יש חוזב"ת איכותיים ובעלי רמה שאחר כך הופכים לאנשים מאוד מאוד מיוחדים כדוגמת הרב אורי זוהר שהוא המפורסם אבל יש עוד רבים רבים, ויש הרבה חוזב"ת שטחיים מאוד שגם מקרינים את הבלבול שלהם החוצה, כמו שפתחו על זה אשכול אחר כאן.
מה שאין כן מי שגדל במוסדות דת"ל [ועל אחת כמה וכמה יהודי כמו הגרש"י זעפראני שהיה בישוב אבל גדל בתל אביב והיה אוהד כדורגל מושבע בצעירותו...] אם רק התעורר בו איזה טריגר של התחזקות לא היה צריך להפוך לגמרי את ארחות חייו, אלא להתחזק בתורה ויראת שמים, או בגדרי הצניעות ודקדוק הלכה, ולהשאר חלק מאותו ציבור טועה ומבולבל.
מי שבכל זאת עשה את הצעד והלך לעולם התורה האמיתי, זה מחייב שמעיקרא הוא אדם בעל איכות יוצאת דופן, ומכאן היכולת שלו להבחין מבעד להרבה מאוד טשטוש בין אמת לשקר בדור שהשקר והאמת הפכו לחברים טובים כלפי חוץ, וממילא אלה שעשו את הצעד הם אנשים מאוד איכותיים, לא בגלל החינוך הדתי לאומי, אלא להיפך בגלל שרק האיכותיים יודעים להבחין שהחינוך הדתי לאומי עם כל התורה ועבודה וכו' הוא בגידה במסירת התורה ובדרך חז"ל.
 
התיכונים הם מקום מזעזע מבחינת השקפה כמו שברור לכולנו.
כבן להורים כאלה [שאם יורשה לי - אנשים מוצלחים מאוד...] אני חושב שסוד ההצלחה איננו בחינוך של התיכונים אלא במניע להפוך לחרדים, דהיינו:
בחור חילוני שגדל בסביבה ובמוסדות חילונים ונהפך לחרדי, הרבה פעמים היה דבר מה שעורר אותו למאוס ברקבון ובשממה ובטומאה ולחפש מקור מים חיים, לפיכך יש חוזב"ת איכותיים ובעלי רמה שאחר כך הופכים לאנשים מאוד מאוד מיוחדים כדוגמת הרב אורי זוהר שהוא המפורסם אבל יש עוד רבים רבים, ויש הרבה חוזב"ת שטחיים מאוד שגם מקרינים את הבלבול שלהם החוצה, כמו שפתחו על זה אשכול אחר כאן.
מה שאין כן מי שגדל במוסדות דת"ל [ועל אחת כמה וכמה יהודי כמו הגרש"י זעפראני שהיה בישוב אבל גדל בתל אביב והיה אוהד כדורגל מושבע בצעירותו...] אם רק התעורר בו איזה טריגר של התחזקות לא היה צריך להפוך לגמרי את ארחות חייו, אלא להתחזק בתורה ויראת שמים, או בגדרי הצניעות ודקדוק הלכה, ולהשאר חלק מאותו ציבור טועה ומבולבל.
מי שבכל זאת עשה את הצעד והלך לעולם התורה האמיתי, זה מחייב שמעיקרא הוא אדם בעל איכות יוצאת דופן, ומכאן היכולת שלו להבחין מבעד להרבה מאוד טשטוש בין אמת לשקר בדור שהשקר והאמת הפכו לחברים טובים כלפי חוץ, וממילא אלה שעשו את הצעד הם אנשים מאוד איכותיים, לא בגלל החינוך הדתי לאומי, אלא להיפך בגלל שרק האיכותיים יודעים להבחין שהחינוך הדתי לאומי עם כל התורה ועבודה וכו' הוא בגידה במסירת התורה ובדרך חז"ל.
הגרש"י זעפרני זו דוגמא לא מוצלחת
משום שבשונה מאשכנזים שלמדו ביישוב זה לא נבע מהשקפה קלוקלת אבא שלו היה כידוע איש קדוש עם השקפה של תורה בצורה המובהקת ביותר
זאת אומרת לא נראה לי שהוא חווה מהפך כנראה שמשום סיבה מסוימת הוא הלך לישוב אבל אותו השקפה שהייתה לו בגיל שלוש שהתורה מעל הכל היא זו שיש לו גם היום
 
הגרש"י זעפרני זו דוגמא לא מוצלחת
משום שבשונה מאשכנזים שלמדו ביישוב זה לא נבע מהשקפה קלוקלת אבא שלו היה כידוע איש קדוש עם השקפה של תורה בצורה המובהקת ביותר
זאת אומרת לא נראה לי שהוא חווה מהפך כנראה שמשום סיבה מסוימת הוא הלך לישוב אבל אותו השקפה שהייתה לו בגיל שלוש שהתורה מעל הכל היא זו שיש לו גם היום
אני מתייעץ עם הרב זעפראני כמעט בכל דבר, עשיתי כהוראתו גם בעניינים הנוגעים לחמורות שבחמורות, הוא דיין מופלג וענק בהוראה.
ועדיין זה ממש לא העובדות.
תשאל אותו עצמו...
תשאל את אחיו הגאון ר' משה, ואת אחיותיו [אני שאלתי את הגב' ס' עטיה והגב' מ' הלוי ושמעתי מהם עוד סיפורים עסיסיים - זה רק מגדיל את שבחו ואת הערכתי אליו].
הכרתי היטב את אביו זצ"ל, "איש קדוש"? קצת מוגזם.
היה יהודי ירא שמים, מעניין מאוד, ומסר נפש על החינוך היהודי הטהור.
כדרכם של הרבה חכמים מאותו בית מדרש לא היתה לו בהירות בנוגע לדרך ההתמודדות עם הישראליות וכו', וגידל את בנו להיות ת"ח ועמל בתורה בכל כוחו כפי שראה אצל חכמי אר"צ, אבל לא בהכרח הבין את החסרון בחינוך הדתי לאומי בטח שלא בישיבות התיכוניות.
ומכאן אתה למד על עוצמת אהבת התורה ואהבת האמת של בניו שהבינו את הדרך ועזבו לבית המדרש האמיתי והנכון שהוא החרדי.
 
אני מתייעץ עם הרב זעפראני כמעט בכל דבר, עשיתי כהוראתו גם בעניינים הנוגעים לחמורות שבחמורות, הוא דיין מופלג וענק בהוראה.
ועדיין זה ממש לא העובדות.
תשאל אותו עצמו...
תשאל את אחיו הגאון ר' משה, ואת אחיותיו [אני שאלתי את הגב' ס' עטיה והגב' מ' הלוי ושמעתי מהם עוד סיפורים עסיסיים - זה רק מגדיל את שבחו ואת הערכתי אליו].
הכרתי היטב את אביו זצ"ל, "איש קדוש"? קצת מוגזם.
היה יהודי ירא שמים, מעניין מאוד, ומסר נפש על החינוך היהודי הטהור.
כדרכם של הרבה חכמים מאותו בית מדרש לא היתה לו בהירות בנוגע לדרך ההתמודדות עם הישראליות וכו', וגידל את בנו להיות ת"ח ועמל בתורה בכל כוחו כפי שראה אצל חכמי אר"צ, אבל לא בהכרח הבין את החסרון בחינוך הדתי לאומי בטח שלא בישיבות התיכוניות.
ומכאן אתה למד על עוצמת אהבת התורה ואהבת האמת של בניו שהבינו את הדרך ועזבו לבית המדרש האמיתי והנכון שהוא החרדי.
הוא אשר אמרנו
אביו חינך אותו לצאת כמו חכמי ארם צובא
לא כמו האשכנזים שם שהגיעו על דעת להיות רופאים והוריהם שלחו אותם מתוך השקפה של תורה ועבודה.
כמובן מה שאמרתי איש קדוש הכוונה בהשקפה הקדושה והמסורה ולא שהיה מחולל ניסים
 
יש לציין שמדובר בתקופה בה הקווים לא היו כ"כ ברורים בין חרדי לד"ל
וכן אפשר לראות כן ע"פ צוות רבני הישיבה גדולי עולם:
רבי ראובן טרופ (בן הגרנ"ט)
רבי דוד חדש (אח רבי מאיר)
רבי יהודה קולדצקי (תלמיד הגר"ש שקאפ)
רבי יואל קלופט (תלמיד הגרא"ז מלצר ועוד)
רבי רפאל הלוי וכסלבוים
ולתקופה גם רבי אלעזר מנחם מן שך
מתוך המכלול: למרות היותם של מייסדי הישיבה מזוהים עם תנועת המזרחי הדתית-לאומית, צוות הישיבה שהגיע מעולם הישיבות הליטאי חסם את מינויים של אנשי צוות ואפילו מדריכים מרקע דתי-לאומי.
 
יש הרבה ראשי ישיבות ורבנים מפורסמים מאוד,
שהיו בעברם תיכוניסטים או למדו בישוב וכדומה ואז 'נשרפו'.

למשל:
  • הרב דוב לנדו
  • הרב יגאל רוזן
  • הרב אברהם יצחק הכהן קוק
  • הרב נועם אלון
  • הרב יהודה סילמן
  • הרב שלמה זעפראני
  • הרב אקרמן מביתר
  • הרב יוחנן דוד סלומון (בעין יהודית)
  • הרב משה לוי (כסא רחמים)
  • הרב שריאל רוזנברג
  • הרב רובין מהר נוף
  • הרב גדליה נדל
  • הרב נויגרשל
ועוד רבים רבים!

ונשאלת השאלה האם יש קשר להיותם תלמידים שם?
זה עזר להצלחתם?
או הפריע ולמרות זאת בגלל היותם מוצלחים הם הצליחו?
אזהר בדבריי.
כיוון שלא מצאתי את המקור לעת עתה (בלנ"ד אנסה למצוא בש"ק).
זכורני בשם מרן הרב שך שאמר שהוא מחבב את התיכוניסטים
מכמה סיבות - אצלם שעה זה שישים דקות, והם מחויבים למבחנים (וכמדומני גם ציין את היותם יודעים חשבון היטב).
זו הנקודה. ואסביר.

הם מגיעים ממקומות שהחיוב ללמידה הוא מוכרח, לא מדין לימוד תורה אלא מדין רצינות (עיין הסבר למטה).
וכשהם לוקחים את הנתון הזה ובאים עם ההרגלים המבורכים הללו לביהמ"ד, בשיא היסודיות והרצינות,
התוצאה היא - רשימה מרשימה ביותר של גדולי תורה ויראה בקנה מידה שא"א לשער מהי מכורתם (עיין רש"י עה"פ מהי 'מכורה' :)

נ.ב.
להרחיב ממה שהזכרתי באגביות למעלה - "הם מגיעים ממקומות שהחיוב ללמידה הוא מוכרח, לא מדין לימוד תורה אלא מדין רצינות"
מהגר"י יעקובזון שמעתי כמ"פ שעורר כמה אנשים טועים בחינוך,
כאשר מחנכים חלד לקום בזמן כי 'מגן אברהם', וללמוד ברצינות כי "ת"ת כנגד כולם", וכדו'
והרי זה שקר ועוול!
לקום מוקדם צריך כדי להיחשב בן-אדם נורמטיבי, וללמוד ברצינות צריכים כדי להצליח בחיים,
והיות ו"רצה הקב"ה לזכות את ישראל, לפיכך הרבה להם תורה ומצוות", אם תקום מוקדם ותלמד ברצינות יהיה לך שכר מופלג ביותר.
זו צורת החינוך.
מי שגדל בבית חרדי 'מלומדה', אז באינסטינקט הטבעי שלו יש יצה"ר לא ללמוד כי זו תורה,
למי שגדל במסגרות אחרות אין יצה"ר לא ללמוד, אלא לא ללמוד תורה, ועל זה הוא מתגבר...
מקווה שהצלחתי להעביר פה בקצרה את היסוד העמוק והחשוב הזה.
יכול להיות לתועלת כולנו בבתינו אנו...
 
אזהר בדבריי.
כיוון שלא מצאתי את המקור לעת עתה (בלנ"ד אנסה למצוא בש"ק).
זכורני בשם מרן הרב שך שאמר שהוא מחבב את התיכוניסטים
מכמה סיבות - אצלם שעה זה שישים דקות, והם מחויבים למבחנים (וכמדומני גם ציין את היותם יודעים חשבון היטב).
זו הנקודה. ואסביר.

הם מגיעים ממקומות שהחיוב ללמידה הוא מוכרח, לא מדין לימוד תורה אלא מדין רצינות (עיין הסבר למטה).
וכשהם לוקחים את הנתון הזה ובאים עם ההרגלים המבורכים הללו לביהמ"ד, בשיא היסודיות והרצינות,
התוצאה היא - רשימה מרשימה ביותר של גדולי תורה ויראה בקנה מידה שא"א לשער מהי מכורתם (עיין רש"י עה"פ מהי 'מכורה' :)

נ.ב.
להרחיב ממה שהזכרתי באגביות למעלה - "הם מגיעים ממקומות שהחיוב ללמידה הוא מוכרח, לא מדין לימוד תורה אלא מדין רצינות"
מהגר"י יעקובזון שמעתי כמ"פ שעורר כמה אנשים טועים בחינוך,
כאשר מחנכים חלד לקום בזמן כי 'מגן אברהם', וללמוד ברצינות כי "ת"ת כנגד כולם", וכדו'
והרי זה שקר ועוול!
לקום מוקדם צריך כדי להיחשב בן-אדם נורמטיבי, וללמוד ברצינות צריכים כדי להצליח בחיים,
והיות ו"רצה הקב"ה לזכות את ישראל, לפיכך הרבה להם תורה ומצוות", אם תקום מוקדם ותלמד ברצינות יהיה לך שכר מופלג ביותר.
זו צורת החינוך.
מי שגדל בבית חרדי 'מלומדה', אז באינסטינקט הטבעי שלו יש יצה"ר לא ללמוד כי זו תורה,
למי שגדל במסגרות אחרות אין יצה"ר לא ללמוד, אלא לא ללמוד תורה, ועל זה הוא מתגבר...
מקווה שהצלחתי להעביר פה בקצרה את היסוד העמוק והחשוב הזה.
יכול להיות לתועלת כולנו בבתינו אנו...
מא' מרבותי שמעתי שתומך ברישיונות לבחורים, ולו בכדי שפעם אחת יהיה להם רצינות של מבחן!!!
 
מא' מרבותי שמעתי שתומך ברישיונות לבחורים, ולו בכדי שפעם אחת יהיה להם רצינות של מבחן!!!
וואו. נקודה אדירה (מבחינה חינוכית לעניין זה בלבד, ואין הצר שווה בנזק המלך וכו' וכפשוט).
 
אזהר בדבריי.
כיוון שלא מצאתי את המקור לעת עתה (בלנ"ד אנסה למצוא בש"ק).
זכורני בשם מרן הרב שך שאמר שהוא מחבב את התיכוניסטים
מכמה סיבות - אצלם שעה זה שישים דקות, והם מחויבים למבחנים (וכמדומני גם ציין את היותם יודעים חשבון היטב).
זו הנקודה. ואסביר.

הם מגיעים ממקומות שהחיוב ללמידה הוא מוכרח, לא מדין לימוד תורה אלא מדין רצינות (עיין הסבר למטה).
וכשהם לוקחים את הנתון הזה ובאים עם ההרגלים המבורכים הללו לביהמ"ד, בשיא היסודיות והרצינות,
התוצאה היא - רשימה מרשימה ביותר של גדולי תורה ויראה בקנה מידה שא"א לשער מהי מכורתם (עיין רש"י עה"פ מהי 'מכורה' :)

נ.ב.
להרחיב ממה שהזכרתי באגביות למעלה - "הם מגיעים ממקומות שהחיוב ללמידה הוא מוכרח, לא מדין לימוד תורה אלא מדין רצינות"
מהגר"י יעקובזון שמעתי כמ"פ שעורר כמה אנשים טועים בחינוך,
כאשר מחנכים חלד לקום בזמן כי 'מגן אברהם', וללמוד ברצינות כי "ת"ת כנגד כולם", וכדו'
והרי זה שקר ועוול!
לקום מוקדם צריך כדי להיחשב בן-אדם נורמטיבי, וללמוד ברצינות צריכים כדי להצליח בחיים,
והיות ו"רצה הקב"ה לזכות את ישראל, לפיכך הרבה להם תורה ומצוות", אם תקום מוקדם ותלמד ברצינות יהיה לך שכר מופלג ביותר.
זו צורת החינוך.
מי שגדל בבית חרדי 'מלומדה', אז באינסטינקט הטבעי שלו יש יצה"ר לא ללמוד כי זו תורה,
למי שגדל במסגרות אחרות אין יצה"ר לא ללמוד, אלא לא ללמוד תורה, ועל זה הוא מתגבר...
מקווה שהצלחתי להעביר פה בקצרה את היסוד העמוק והחשוב הזה.
יכול להיות לתועלת כולנו בבתינו אנו...
דברך נכונים,

ואין אני קורא וממשיך הלאה,

מה נענה אנן שכבר עברנו את גיל חינוך מזמן, וההרגל עושה את שלו, ומחוייבות אמתית כמעט ואינה,

היאך נמריץ את עצמינו להתקדם וללמוד ולדעת ולגדול ??
 
דברך נכונים,

ואין אני קורא וממשיך הלאה,

מה נענה אנן שכבר עברנו את גיל חינוך מזמן, וההרגל עושה את שלו, ומחוייבות אמתית כמעט ואינה,

היאך נמריץ את עצמינו להתקדם וללמוד ולדעת ולגדול ??
לא כ"כ רוצה להסיט את הנושא, אבל א"א שלא להגיב לצעקה כזאת, צעקת כולנו (לכן גם איני מגיב באישי).

שמעתי מאחד מהגה"צ בדורנו (שהייתי אצלו פע"א בינתיים והוא בדיוק דיבר על הדבר הזה וזה מה שקבלתי ממנו ואימצתי לי).
שאמר שכאשר יש הרגל באזה דבר,
הדרך להתרומם מזה,
זה לקחת את אותו הנושא וללמוד עליו, בספרי מחשבה וחסידות (כל אחד לפום חורפיה), לעומק. עד שמקבלים תמונה חדשה על אותו הדבר.
ואז להתחיל לשפר את מה שיש, כאשר זה כבר לא אותו הדבר, לא אותה תפילה, לא אותה שמירת שבת.
אזי קל יותר לעבוד על זה...

ובדידי הווה עובדא כמ"פ.
כשקיבלתי מבט חדש על דבר ישן, זה המריץ וכשהתמדתי בכך אז ניכסתי את זה הלאה.

ולוואי ונזכה לזה בכל המישורים האפשריים.
יישר כח על ההארה...
 
לא כ"כ רוצה להסיט את הנושא, אבל א"א שלא להגיב לצעקה כזאת, צעקת כולנו (לכן גם איני מגיב באישי).

שמעתי מאחד מהגה"צ בדורנו (שהייתי אצלו פע"א בינתיים והוא בדיוק דיבר על הדבר הזה וזה מה שקבלתי ממנו ואימצתי לי).
שאמר שכאשר יש הרגל באזה דבר,
הדרך להתרומם מזה,
זה לקחת את אותו הנושא וללמוד עליו, בספרי מחשבה וחסידות (כל אחד לפום חורפיה), לעומק. עד שמקבלים תמונה חדשה על אותו הדבר.
ואז להתחיל לשפר את מה שיש, כאשר זה כבר לא אותו הדבר, לא אותה תפילה, לא אותה שמירת שבת.
אזי קל יותר לעבוד על זה...

ובדידי הווה עובדא כמ"פ.
כשקיבלתי מבט חדש על דבר ישן, זה המריץ וכשהתמדתי בכך אז ניכסתי את זה הלאה.

ולוואי ונזכה לזה בכל המישורים האפשריים.
יישר כח על ההארה...
מומלץ לעבור לפעמים לספרי מוסר בסגנון אחר, זה נותן פתאום מבט אחר על עבודת ה', וממילא כאמור.
 
ראשי תחתית