נט"י לפירות שנרטבו מחמת הלחות שיש במקרר

[משנה אחרונה]

הכניס פירות יבשים למקרר,
ומחמת הלחות שיש במקרר התרטבו
האם צריך נט"י כדבר שטיבולו במשקה.
וצ"ע.

 

[אדני פז]

ומחמת הלחות שיש במקרר התרטבו

וכן יל"ע האם זה ה"רוטב" של בקבוק שתיה מזיע מקור הוא מוקצה.

 

[אלישמע]

הכניס פירות יבשים למקרר,
ומחמת הלחות שיש במקרר התרטבו
האם צריך נט"י כדבר שטיבולו במשקה.
וצ"ע.

מה ההו"א,
וכי זה בכי יותן ?

 

[אלישמע]

וכן יל"ע האם זה ה"רוטב" של בקבוק שתיה מזיע מקור הוא מוקצה.

למאי נפק"מ ?
אם לשתות אותו נראה לי שאסור.
אך אם בטלטול אגב הבקבוק, מותר.

 

[יוסף]

במתניתין מכשירין, ברכה טמאה בבית והבית מזיע מחמתה הרי זה בכי יותן.
ולכן נראה שאינו מוקצה שאינו נולד, אלא אותו משקה הוא.

 

[יעקבי]

הכניס פירות יבשים למקרר,
ומחמת הלחות שיש במקרר התרטבו
האם צריך נט"י כדבר שטיבולו במשקה.
וצ"ע.

תעיין בארחות רבינו שדיבר בזה.

 

[משנה אחרונה]

תעיין בארחות רבינו שדיבר בזה.

אפשר מקור ברור?

 

[מסתופף בחצרות]

עוד יש לדון במה שראיתי מי שעושה מים אחרונים ע"י הזיעה שעל בקבוק קר, אי שפיר למיעבד הכי.

 

[ישראל סבא]

עוד יש לדון במה שראיתי מי שעושה מים אחרונים ע"י הזיעה שעל בקבוק קר, אי שפיר למיעבד הכי.

עיין שו"ת שמע שלמה ח"ט סימן ד' שהתיר

ושם גם דן האם הזיעה יש לה דין מים או טל ונפק"מ לעניין דבר שטיבולו במשקה (שם דן לגבי מים אחרונים אך מדבריו יוצא גם לגבי נטילה לדבר שטיבולו במשקה ויל"ע בדבריו)

 

[יעקבי]

אפשר מקור ברור?

איני זוכר, וכמדומני בספרי הליקוטים גם מביאים המקור.