עיין כאן בדין בל תוסיף, שאין בל תוסיף מצד הספק, אבל אם שניהם אמת, הרי זה בל תוסיף, כי התורה לא ציוותה עלינו להניח שני זוגות תפילין.
ובאופן כללי נראה שהזוה"ק והאר"י נותנים טעם ע"פ סוד למצב העכשווי שנוצר מחמת הספק, ועיין
בביאור האדמו"ר מראדזין למה שכתב הזוה"ק על שני ימים של ראש השנה.
אבל האמירה שכך נהגו מזמן משה רבינו היא באמת צ"ע, ואם קבלה היא נקבל, אבל מותר לנו לתמוה כיצד אין זכר לזה בשום מקום...
ועיין כאן בביאורים, אבל אין זה מתקבל על הלב.
ושם מביא שבשו"ת מן השמים שחיבר אחד מרבותינו הראשונים, רבי יעקב ממרויש, ובו נכתבו התשובות שענוהו בחלום על שאלות הלכתיות ששאל, מובא ששאל כמי הלכה במחלוקת בסדר הנחת התפילין, וענוהו מן השמים: "אלו ואלו דברי אלקים חיים, וכמחלוקת למטה כך מחלוקת למעלה, והקב"ה אומר הוויות באמצע [כשיטת רבנו תם] וכל פמליא של מעלה אומרים הוויות כסדרן [כשיטת רש"י]".
ומזה משמע שאין ענין בשניהם יחד, אלא שיש ספק האם כך או כך, ונחלקו הקב"ה ופמליא של מעלה. אבל היות שאלו ואלו דא"ח, יש הסבר מצד הסוד על שניהם.
