קטע מספר "בית מתתיהו" הועתק לילק"י כלשונו

[חצי ספרדי]

לא מבין מה הדרמה, כל הראשונים והאחרונים מעתיקים זה מזה, פעמים רבות ללא ציון המקור.
בפרט בספר הידוע כמלקט, ומצהיר על כך בשמו.
אם יש טעות בתוכן והוא הועתק כהעתק הדבק, זה סיפור אחר, אבל זו לא הסיטואציה כאן.

 

[ידידיה]

לא מבין מה הדרמה, כל הראשונים והאחרונים מעתיקים זה מזה, פעמים רבות ללא ציון המקור.
בפרט בספר הידוע כמלקט, ומצהיר על כך בשמו.
אם יש טעות בתוכן והוא הועתק כהעתק הדבק, זה סיפור אחר, אבל זו לא הסיטואציה כאן.

אולי בגלל שהוא רגיל להתלונן בדרשותיו על רבנים אחרים כאילו העתיקו מראי מקומות פשוטים כמשנה ברורה וכף החיים והמובא בהם מספריו או מספרי אביו, אז העתקות שלו מעוררות ענין.
לכן לא מובנת תמיהתך


כי אם מותר לעשות זאת אז מותר לכולם.


כדאי ליידע את נשוא הנושא.

 

[חצי ספרדי]

אי משום הא לא איריא, כי כאן מדובר במראה-מקום-שאינו-פשוט.

 

[ידידיה]

אולי בגלל שהוא רגיל להתלונן בדרשותיו על רבנים אחרים כאילו העתיקו מראי מקומות פשוטים כמשנה ברורה וכף החיים והמובא בהם מספריו או מספרי אביו, אז העתקות שלו מעוררות ענין.
לכן לא מובנת תמיהתך


כי אם מותר לעשות זאת אז מותר לכולם.


כדאי ליידע את נשוא הנושא.

מסתבר שהוא יודע...

 

[ידידיה]

מסתבר שהוא יודע...הצג קובץ מצורף 15228הצג קובץ מצורף 15229הצג קובץ מצורף 15230

ועוד

 

[אברימי]

יש הבדל אם מעתיקים תשובה שלימה מספר מסויים (או אפילו סברא וחידוש של ספר מסויים), או שמעתיקים כמה שורות של מראי מקומות וכד'.

 

[חצי ספרדי]

בספר כמו ילקוט יוסף הבנוי על העתקות רצופות, לציין על כל העתקה מנין היא הועתקה - יהפוך את הספר ללא קריא. מה גם שהדבר ידוע לכל שזו שיטת העבודה.
גם הוא בעצמו לא כתב אלא שראוי לציין את מקור הליקוט, וכנראה שבשל הטעמים שהוזכרו לעיל - לא חשש לכך בכל מצב.

 

[משיב כהלכה]

בספר כמו ילקוט יוסף הבנוי על העתקות רצופות

כשצריך ללמד עליו זכות שהוא רק מעתיק, אז הספר הוא העתקות רצופות.

וכשצריך לספר בשבחו שחיבר 60 כרכים וכל עם ישראל הולך לפי פסקיו, אז הספר הוא פסקי הלכה מדיליה.

(לא שיש בהנ"ל הערה גדולה, אבל בוודאי טעם לפגם, ובוודאי כשמדובר בראשון לציון, ובוודאי כשהוא עצמו מוכיח אחרים על דבר זה).

 

[חצי ספרדי]

כשצריך ללמד עליו זכות שהוא רק מעתיק, אז הספר הוא העתקות רצופות.

וכשצריך לספר בשבחו שחיבר 60 כרכים וכל עם ישראל הולך לפי פסקיו, אז הספר הוא פסקי הלכה מדיליה.

(לא שיש בהנ"ל הערה גדולה, אבל בוודאי טעם לפגם, ובוודאי כשמדובר בראשון לציון, ובוודאי כשהוא עצמו מוכיח אחרים על דבר זה).

טעות בכתובת, איני נמנה על ההולכים לאורו ואיני רואה צורך לספר בשבחו, ואיני דוגל כלל בצורת הפסיקה שלו. אבל אני סבור שהוא רב חשוב הראוי לשמש כמורה דרך של אלו הבוחרים בכך, ואין מן הראוי לחפש את מומיו וחסרונותיו בזכוכית מגדלת.

אבל לגופה של טענה איני רואה כאן סתירה, גם הבית יוסף הוא ספר של העתקות רצופות והוא גדול הפוסקים.

ולמובאות שהביא רבי @ידידיה, דומני שהן עוסקות בהעתקת סברות וחילוקים מספריו ומספרי אביו, ולא כמו במקרה דנן שמדובר בס"ה בהעתקת מ"מ.

 

[אברימי]

אבל לגופה של טענה איני רואה כאן סתירה, גם הבית יוסף הוא ספר של העתקות רצופות והוא גדול הפוסקים.

אתה באמת חושב להשוות בין ה'העתקות' בבית יוסף להעתקות של הילקוט יוסף?!?!?!

אא"כ כוונתך לדוגמא לומר שהשלחן ערוך מעתיק מילה מילה מהרמב"ם...

 

[חצי ספרדי]

אתה באמת חושב להשוות בין ה'העתקות' בבית יוסף להעתקות של הילקוט יוסף?!?!?!

פשיטא שלא, כתבתי זאת על הטענה שלא יתכן שמי שספרו רצוף בהעתקות יהיה פוסק חשוב.

 

[שמעון טרבלסי]

בזמנו הביא הרב יקותיאל אוהב ציון שהעתיק ושם בכליו בשתיקה מדברי הרב עבאדי ממעיין גנים.

העלת זאת כמה פעמים, והראו לך שבמקום אחר הביא כן בשמו.

 

[ידידיה]

העלת זאת כמה פעמים,

איני זוכר.

והראו לך שבמקום אחר הביא כן בשמו.

ומה בכך? הנושא הוא על מקומות שהעתיק מבלי להזכיר.

 

[אור יעקב]

וכשצריך לספר בשבחו שחיבר 60 כרכים וכל עם ישראל הולך לפי פסקיו, אז הספר הוא פסקי הלכה מדיליה.

אף אחד לא אמר זאת מעולם שכל החומר בספרים מדיליה.

גם אם יש בתוך הספר הרבה העתקות מאביו זה לא גורע מכך שזה באמת 60 כרכים.