אשמח אם יביאו דוגמאות מהגאונים ממשפחת יוסף, מגאוני בבל ממשיכי מסורת אבות וכו'
אדרבה, צריך להשקיע לעשות כמסורת רבותינו.
בארצות המזרח בבל, צפו''א ותימן נהגו על גויל תמיד.
יש התעוררות לזה. אבל זה מאד קשה לעשות גויל אמיתי.
וראה באור תורה האחרון מאמר לרב חנן קבלן.
צ"ל קלף, דהא קיי"ל באו"ח לב, ז דהקלף הוא החיצוני. החשש בדיקוק דהוי קלף ואז לא כותב במקום בשר. מ"מ יש הרבה דוגמאות לס"ת ולעוביים וכנ"ל.
מה הוא כתב?
ברור, ממתי?
קלף כשר. דוכסוסטוס לא. מה הצד היה על זה פולמוסים שלימים. הם מביאים ראיות מתשו' הרמב''ם להפוך היוצרות.
הוא טוען להכשיר כי יש מסורת מכל יהדות המזרח לעשות כן.
אינני יודע ממתי בדיוק. רק רואים שמשם זה הגיע לארצות אחרות. כמו שציינתי מהברית כהונה.
בדעת הרמב"ם די ברור דלא כגרסת הדפוס, וכ"כ בהוצאת פרנקל ע"פ תשובות הרמב"ם וכל גרסאות כתבי היד וכפי המובא בראשונים בשמו. לפי הרמב"ם הספרים דידן הם דוכסוסטוס הפסול לדעתו.
נכון זה המחלוקת אתה צודק.
לפני כמה מאות שנים, בחלק מהמקומות. ברוב הקהילות בחו"ל כמדומה הס"ת היו רק על גויל.
אנשים פחות אוהבים את זה. רוצים קלף לבן לבן. גם קשה לכתוב ועוד יותר למחוק.
כל מי שזה מה שהיה לו בבית הכנסת... הבן איש חי למשל.
ועל דא קא בכינא, מדוע אין מפעלים מפוקחים לקיים מצוות ס"ת כהלכתו (אם כי נדמה לי שראיתי פעם גוויל בהכשר הרב מחפוד)
1. כמדומה שהכל היה על הגוויל בכל המזרח והמערב ואיטליה וכו'
אחת הטענות של המערערים כצ"ל
דברי הבל.
החידוש שבתפילין הוא נוהג לגרד הרבה במקום שיער כדי שיהיה קלף לדעת הרמב"ם
הסיבה לזה כי זה פחות רווחי ומסחרי.
יש לך נתונים שדווקא בגויל זה מסתדר? (את הגמרא אני מכיר. אני שואל בפועל).
בגמ' מוכח להיתר.
לא חושב שחידשת הרבה ממה שכתבתי חוץ מנ''ל.
כטענתי כך ראיתי בכמה וכמה מאמרים של ת''ח,
יכול להיות שבמשך הדורות מרחו על הגויל איזה חומר בשביל זה. והיום מעדיפים בלעדיו.
