ספר בן איש חי עם ביאורים עיוניים: האם עדיף לנקד את הטקסט עצמו?

בדרך התורה

חבר חדש
הצטרף
2/7/25
הודעות
127
ידיד תלמיד חכם חשוב שעובד על ספר בן איש חי עם ביאורים רחבים מהסוגיות והראשונים עד גדולי הפוסקים והמציאות בזמנינו, מסתפק האם מכיון שרוב המהדורות של הרב בן איש חי הם מנוקדות האם להשאיר את זה מנוקד, או שעדיף להשאיר לא מנוקד, כי ככה זה משדר יותר לאברכים ובני תורה שפחות צריכים את הניקוד.

מה דעתכם?
 
תודה לרבנים @בן אריה ו @עת שערי רצון על תשובתם המחכימה.
העברתי את התשובה.

הוא מסופק בעוד דבר ואשמח לדעת דעת החברים גם כן,

הוא כתב את הספר כביאורים מהסוגיות, על הבן איש חי ובצורה כזו שרבה מקושיות חכמי דורנו נופלות

האם יותר נכון להביא את קושיות הרבנים ובכלל מרן היביע אומר זצוק''ל ולהשיב עליהם, או פשוט להביא רק את הביאור של הרב בן איש חי זצוק''ל?
 
זה יותר ממלכתי ופחות מושך אש לענות בלי לאזכר שמות של חכמים מהדור האחרון.
אם כותב בלשון יפה ומכובדת
גם יוצר עניין ולא מושך אש וגם ממלכתי
 
לפי הנשמע כאן, הביאורים על הבא"ח אינם הערות קצרות או נידונים מתומצתים אלא משא ומתן ארוך ומלבן,
אם כן,
יתכן ועדיף בכלל לא להביא את כל הטקסט של בא"ח, אלא לסדר את הספר בסדר של סימנים לפי נושאים ע"ס הבא"ח,
כגון - סי' א בדיקת הציצית בשבת (פרשת בראשית הלכה ג)
סי' ב קיפול הטלית ע"י אחר (פרשת נח הלכה טז) וכן על זה הדרך.

העימוד בספר כזה הוא חשוב מאוד להקל על הלומד למצוא את מבוקשו,
אמנם אני לא מעמד, אבל יתכן ויש באפשרותי לעזור. ...
בהצלחה
 
לפי הנשמע כאן, הביאורים על הבא"ח אינם הערות קצרות או נידונים מתומצתים אלא משא ומתן ארוך ומלבן,
אם כן,
יתכן ועדיף בכלל לא להביא את כל הטקסט של בא"ח, אלא לסדר את הספר בסדר של סימנים לפי נושאים ע"ס הבא"ח,
כגון - סי' א בדיקת הציצית בשבת (פרשת בראשית הלכה ג)
סי' ב קיפול הטלית ע"י אחר (פרשת נח הלכה טז) וכן על זה הדרך.

העימוד בספר כזה הוא חשוב מאוד להקל על הלומד למצוא את מבוקשו,
אמנם אני לא מעמד, אבל יתכן ויש באפשרותי לעזור. ...
בהצלחה
זה יכול להיות גם כמו המשנ"ב,כה"ח ועוד
 
לדעתי,
פשוט להביא רק את הביאור של הרב בן איש חי זצוק''ל?
ובצורה כזו שרבה מקושיות חכמי דורנו נופלות
זה יותר ממלכתי ופחות מושך אש לענות בלי לאזכר שמות של חכמים מהדור האחרון.
אבל כמובן זה תלוי גם מה מטרת הספר בדיוק, ולאיזה קהל מיועד
 
לפי הנשמע כאן, הביאורים על הבא"ח אינם הערות קצרות או נידונים מתומצתים אלא משא ומתן ארוך ומלבן,
אם כן,
יתכן ועדיף בכלל לא להביא את כל הטקסט של בא"ח, אלא לסדר את הספר בסדר של סימנים לפי נושאים ע"ס הבא"ח,
כגון - סי' א בדיקת הציצית בשבת (פרשת בראשית הלכה ג)
סי' ב קיפול הטלית ע"י אחר (פרשת נח הלכה טז) וכן על זה הדרך.

העימוד בספר כזה הוא חשוב מאוד להקל על הלומד למצוא את מבוקשו,
אמנם אני לא מעמד, אבל יתכן ויש באפשרותי לעזור. ...
בהצלחה
יישר כח, אבל נראה יותר שנוח יותר שיהיה הספר עצמו על הדף. וכך גם יילמד יותר
 
לדעתי,



אבל כמובן זה תלוי גם מה מטרת הספר בדיוק, ולאיזה קהל מיועד
הביאורים הארוכים נראה שיהנו מהם ת''ח הלנים בעומק ההלכה, או אברכים העוסקים בזה, אם כי זה כתוב בצורה ברורה ורהוטה מאד.

השאלה גם של הניקוד וגם של הכתיבה האם לייעד את הספר לכל הקהלים או למקד רק לבני תורה מעמיקים בלבד
 
השאלה גם של הניקוד וגם של הכתיבה האם לייעד את הספר לכל הקהלים או למקד רק לבני תורה מעמיקים בלבד
מעשה דרבי אלעזר בן עזריה שפתח את שערי בית המדרש נראית תשובה נאה בעיני
 
הביאורים הארוכים נראה שיהנו מהם ת''ח הלנים בעומק ההלכה, או אברכים העוסקים בזה, אם כי זה כתוב בצורה ברורה ורהוטה מאד.
את זה פחות או יותר הבנתי. אבל כוונתי היתה האם זה מיועד כדי לבאר את דבריו, או ''ליישב'' את דבריו. כלומר, האם יש כאן מטרה חיצונית, חוץ מביאור ניטרלי של דברי הבא''ח ?
כי אם הכוונה היא להפוך לספר בעל אופי ''פולמוסי'', ראוי להביא את החולקים וכו'. ולהיפך.
השאלה גם של הניקוד וגם של הכתיבה האם לייעד את הספר לכל הקהלים או למקד רק לבני תורה מעמיקים בלבד
למה לצמצם ?
חוץ מזה, ה'עמך' לא כ''כ מטומטים, ויודעים לקרוא בלי ניקוד (ילקוט יוסף לדוג' זה בלי ניקוד) ....
וגם, תעדכנו מתי ייצא מזה משהו, זה נראה הולך לכיוון טוב ...
 
נערך לאחרונה:
חוץ מזה, ה'עמך' לא כ''כ מטומטים, ויודעים לקרוא בלי ניקוד (ילקוט יוסף לדוג' זה בלי ניקוד) ....
וגם, תעדכנו מתי ייצא מזה משהו, זה נראה הולך לכיוון טוב ...
השאלה היא מה הסגנון של הספר
אם זה הלכות פסוקות ואינדיקסים כמו חזו"ע וכדו' אזי אין צורך בניקוד
וכן אם זה מערכות לפי סימנים
אבל כאשר הוא ביאור לדברים אשר יש צורך שגם בהם יקראו כדוגמת משנ"ב שאין זה ביאור של המחבר עצמו עדיף עם ניקוד.
 
יישר כח, אבל נראה יותר שנוח יותר שיהיה הספר עצמו על הדף. וכך גם יילמד יותר
אם בסופו של דבר בכל עמוד תהיה שורה אחת או שתיים מהבא"ח עצמו (או אפי' ארבע), הדבר מאבד את התועלת, ומאוד מקשה על הלימוד
(עי' ריטב"א קוק יבמות).
לכן בכל זאת, אם נראה לכם צורך שגוף הספר כן יופיע, אז את הערות הקצרות או קיצור המו"מ בגוף הספר עם הפנייה לסוף הספר במדור 'השלמות' וכל שם שתבחרו לאתו מדור ושם יהיה אפשר להאריך כיד ה' הטובה.
עכ"פ, לענ"ד צריך להעמיד מינימום מסויים של שורות מגוף הספר בכל עמוד שפחות ממספר זה אותה הערה עוברת למקום אחר בסוף הספר/פרשה/חומש.
 
לכאורה יש בעיה להדפיס ספר בן איש עם מקורות והערות על פי מה שידוע לי
כפי מה שידוע מי שעושה כן לא משלים שנתו וכו'
אולי כדי לבדוק את זה
 
לכאורה יש בעיה להדפיס ספר בן איש עם מקורות והערות על פי מה שידוע לי
כפי מה שידוע מי שעושה כן לא משלים שנתו וכו'
אולי כדי לבדוק את זה
הרב עובדיה זצ"ל הוציא ספר הליכות עולם עם הערות על הבן איש חי בצעירותו
 
לכאורה יש בעיה להדפיס ספר בן איש עם מקורות והערות על פי מה שידוע לי
כפי מה שידוע מי שעושה כן לא משלים שנתו וכו'
אולי כדי לבדוק את זה
נשמע מאד קפדני ונ''ל שהרב מזוז עשה עם הערות והשלים את שנתו
 
נשמע מאד קפדני ונ''ל שהרב מזוז עשה עם הערות והשלים את שנתו
בספר מוזכר או שלא משלים שנתו או שהוא או אחד מבני משפחתו ינזקו
כאמור הרה"ג חיים רבי שליט"א פיקפק בנאמות עדות זו כפי שמובא בספר ואין למו מכשול ניתן למצוא במאגר אוצרות התורה
 
בספר מוזכר או שלא משלים שנתו או שהוא או אחד מבני משפחתו ינזקו
כאמור הרה"ג חיים רבי שליט"א פיקפק בנאמות עדות זו כפי שמובא בספר ואין למו מכשול ניתן למצוא במאגר אוצרות התורה
קראתי את מה שהובא כאן ונראה שהענין שיהיה מורגש לעם שבשדות וחיבר את זה לתועלתם
ייתכן שכל דור והצורה בה זה יביא תועלת
רק לגבי ההתלבטות אם לפנות גם לעם שבשדות יצא שכן
 
קראתי את מה שהובא כאן ונראה שהענין שיהיה מורגש לעם שבשדות וחיבר את זה לתועלתם
ייתכן שכל דור והצורה בה זה יביא תועלת
רק לגבי ההתלבטות אם לפנות גם לעם שבשדות יצא שכן
השאלה אם שווה להסתכן לכאורה זה פיקוח נפש
שווה לבדוק טוב ולהתיעץ אם גדולי הדור בענין זה
 
לא יצא לא מזמן ספר עם הערות על כל הבר‘‘ח מקורות בקצרה והסכימו לזה גדולים וטובים?

מה גם שאם הכוונה רק לחלק מהספר לפי נושאים ולא כולו גם לפי הכותב המוזכר לית לן בה
יש גם אחד עם הערות ארוכות ולמדניות אמנם לא יצא על הכל [כמדומה מסיבות תקציביות] בן איש חי עם אבן חי. ישנו באוצר. וישם שם גם כרך אחד שאינו בנדפס.
 
נערך לאחרונה:
ראשי תחתית