עשירות ביהדות; טוב או לא?

[איש מאסף]

מחפש אחר מקורות, וכן סברות מעניינות, האם עשירות זהו דבר טוב ורצוי או לא?
ייש"כ לעונים

 

[שושלתא דדהבא]

יאי עניותא ליהודאי

 

[אלישמע]

כל ברכות התורה הן עשירות ושפע,
למה לחשוב שזה לא טוב ? - אפשר להשתמש בזה לא טוב, אבל זה לכשעצמו מצויין.

 

[רק תורה]

רבי מכבד את העשירים, חיים שיש בהם עושר וכבוד, אוקירו לנשייכו כי היכי דתתעתרו, הרוצה להעשיר יצפין, עשר בשביל שתתעשר, העוסק בתורה נכסיו מצליחים, ובשמאלה עושר וכבוד, סופו לקיימה מעושר וכו'

 

[מסתופף בחצרות]

שמעתי בשם מורנו הגרש"י זעפראני שליט"א לבאר את הפסוק "אל תירא כי יעשיר איש, כי ירבה כבוד ביתו, כי לא במותו יקח הכל"
דהנה היה צריך לומר אל תחמוד כי יעשיר איש - כי לא במותו יקח הכל.
וביאר דבודאי בצל החכמה בצל הכסף, וכשבורא עולם משפיע עושר על האדם יש לכך סיבה, ולפעמים הוא אף ראוי לכבוד. ואולם כבוד - כן. יראה לא.
והטעם לכך "כי לא במותו יקח הכל" ורק את הת"ח צריך לכבד מתוך יראה, "את ה' אלוקיך תירא" לרבות ת"ח. כיון שעסק בתורה נעשית שלו, בתחילה בתורת ה' חפצו, ולאחר שעמל בתורה ובתורתו יהגה יומם ולילה.
ושח לי אחד מנכדיו, שפעם אחד מגדולי העשירים בארה"ב שאל את הרב מה הטעם שרבי מכבד עשירים, והרב אמר לו פשט זה, ואותו עשיר אמר אח"כ כי נאים הדברים למי שאמרם, כי באמת הוא רואה שהרב מכבדו מאוד, אבל לא כבוד של יראה כפי שלפעמים חש מאחרים.

 

[דעה את ה']

כל הטוב בגשמיות שבעולם הוא טוב, אלא שהוא סכנה להשתקע בעולם הזה וכו', וכמבואר היטב בהקדמת המסילת ישרים מפסוקי התורה. וכשהאדם השלים את עצמו זוכה ליהנות גם בתענוגים הללו, שדביקות עם השי"ת בתכלית.

הנראה לענ"ד כתבתי, כמובן.

 

[ציון הלא תשאלי]

מחפש אחר מקורות, וכן סברות מעניינות, האם עשירות זהו דבר טוב ורצוי או לא?
ייש"כ לעונים

אמר ר' ינאי אמר משה לפני הב"ה רבש"ע כו' [יומא פו ע"ב], ופירש רש"י משל לאדם שהיה לו בן נאה [ומאכילו ומשקהו ותולה לו כיס של דינרין בצוארו] כו'... ומשמע מהכא דהעושר הוא רע לאדם. וכן אמרו בפ"ק דחגיגה... מלמד שחזר הב"ה על כל מדות טובות ולא מצא מדה טובה לישראל אלא עניות. וכן אמרו במ"ר פרשת שמיני ופרשת בחקתי. וקשה דאמרינן בעלמא עניות לא הניחה מדה טובה לישראל, והגם שאיני זוכר היכא אתמר, מ"מ הך מאמר הוא שגור בפינו. ויש ליישב, דעושר גדול הוא רע, שמתוך העושר הגדול רוב בני אדם מבעטים. גם תכלית העניות והדלות הוא רע, שמתוך כך חוטאים בגזל וגניבה, וכמ"ש במשלי סי' ל' שתים שאלתי מאתך ריש ועושר אל תתן כו'. וכבר שאלו במ"ר פרשת אחרי מות פכ"ב איזו היא הקשה, ואמרו דהעניות היא היותר קשה דמביאה לידי חילול ה' יע"ש

 

[אבן ירושלמית]

עשירות היא דבר מאד טוב.
אבל יש בה כח להשחית.
אז התשובה היא שהיא יכולה מחד להועיל מאד לבנות בתי תורה ותפילה ולחזק תלמידי חכמים ומצד שני היא יכולה להשחית את האדם ע"י הליכה אחר תענוגיו ותאוות ליבו.