וידוי הוא הוצאת העבירה מעצמו החוצה.
כמשל הרבינו יונה שהמתוודה וחוזר ומתוודה הרי הוא ככלב שב על קיאו שנמאס ביותר,ולכאורה צריך לומר שדומה לחוטא שחוזר וחוטא, ולהאמור א''ש שהוידוי הוא הוצאת החטא מעצמו ולכן כשחוזר ומתוודה הרי הוא כחוזר ומוציא ודו''ק.
וביאור דברי הרמב''ם שתשובה זה עד שיעיד עליו יודע תעלומות וכו' וביאר הכס''מ שאין הפירוש שהקב''ה יעיד עליו אלא שהשב בתשובה בדעתו שיוכול להעיד עליו וביאור הדבר שהאומר שאינו ישוב לזה החטא לעולם זה חיזוק להוצאת החטא ,שהוידוי הוא הוצאת החטא והאמריה שאינו ישוב הוא חיזוק הדבר.
וזה הענין הוידוי על השעיר ביוהכ''פ שהרמב''ן מאריך שזה חלק הסט''א דעצם העבירות שייכים לו ובוידוי מוציאים את העבירות ומחזירים אותם לבעליהם שזה השעיר ומשליכים אותו אל ארץ גזרה וכמו שמאריך שם.
וכן שילוח הציפורים במצורע זה מאותו הענין.
שמעתי ממו''ר.
כמשל הרבינו יונה שהמתוודה וחוזר ומתוודה הרי הוא ככלב שב על קיאו שנמאס ביותר,ולכאורה צריך לומר שדומה לחוטא שחוזר וחוטא, ולהאמור א''ש שהוידוי הוא הוצאת החטא מעצמו ולכן כשחוזר ומתוודה הרי הוא כחוזר ומוציא ודו''ק.
וביאור דברי הרמב''ם שתשובה זה עד שיעיד עליו יודע תעלומות וכו' וביאר הכס''מ שאין הפירוש שהקב''ה יעיד עליו אלא שהשב בתשובה בדעתו שיוכול להעיד עליו וביאור הדבר שהאומר שאינו ישוב לזה החטא לעולם זה חיזוק להוצאת החטא ,שהוידוי הוא הוצאת החטא והאמריה שאינו ישוב הוא חיזוק הדבר.
וזה הענין הוידוי על השעיר ביוהכ''פ שהרמב''ן מאריך שזה חלק הסט''א דעצם העבירות שייכים לו ובוידוי מוציאים את העבירות ומחזירים אותם לבעליהם שזה השעיר ומשליכים אותו אל ארץ גזרה וכמו שמאריך שם.
וכן שילוח הציפורים במצורע זה מאותו הענין.
שמעתי ממו''ר.