יחסו של רבי שמואל אויערבאך זצ"ל לספרדים

[איש ההשקפה]

לגבי האשכול החשוב והכואב שעלה כאן
אכתוב ברמיזה כמה דברים שקיבלנו בלחישה ממרן הגר"ש זלה"ה, בענין בני ספרד, שלדעתו כאן טמון הענין.
וזאת למודעי שלא היה בדור האחרון כמרנא הגר"ש זלה"ה שנשא על שכמו את בני ספרד ושקד עליהם לטפחם ולרוממם, וממש היה יחזקאל בן בוזי בענין זה, וכנודע ואכמ"ל.
ועכ"פ הוא הבין שאצל חוגים אחרים הגדולים נקבעים לפי רמתם וגדלותם התורנית נטו, בשימוש חכמים ובמסורת העוברת מדור לדור, ללא קשר למדינה וגרורותיה, וכו', באופן שהגדולים האמיתיים יש להם שליטה וכו', בלא עירבוביא וכו', והיה לו בזה תוספת דברים מהגרא"ז מלצר זלה"ה ועוד, וגיליתי טפח וכיסיתי אלפיים אמה.

 

[שאינו יודע לשאול]

לגבי האשכול החשוב והכואב שעלה כאן
אכתוב ברמיזה כמה דברים שקיבלנו בלחישה ממרן הגר"ש זלה"ה, בענין בני ספרד, שלדעתו כאן טמון הענין.
וזאת למודעי שלא היה בדור האחרון כמרנא הגר"ש זלה"ה שנשא על שכמו את בני ספרד ושקד עליהם לטפחם ולרוממם, וממש היה יחזקאל בן בוזי בענין זה, וכנודע ואכמ"ל.
ועכ"פ הוא הבין שאצל חוגים אחרים הגדולים נקבעים לפי רמתם וגדלותם התורנית נטו, בשימוש חכמים ובמסורת העוברת מדור לדור, ללא קשר למדינה וגרורותיה, וכו', באופן שהגדולים האמיתיים יש להם שליטה וכו', בלא עירבוביא וכו', והיה לו בזה תוספת דברים מהגרא"ז מלצר זלה"ה ועוד, וגיליתי טפח וכיסיתי אלפיים אמה.

זה שהגר"ש אוירבאך זצוקללה"ה היה נושא על שכמו את בני עדתנו מבחינת עזרה בהכנסה לישיבות ליטאיות בלי סוף ובלי שיעור, זה אמת ידועה, והרבה מאיתנו חייבים לו על כך המון [וכן בסמינרים].
נושא על שכמו - קצת מוגזם.
היו וישנם ראשי ישיבות שנשאו על שכמם וממשיכים לישא, והם היו כפופים לגדולי התורה הליטאיים וההולכים בדרכם, ואכן לזמן מה הוא היה במדה מסוימת המרא דאתרא של ראשי הישיבות בירושלים, אך מאז המחלוקת הכואבת רובם המכריע שייכים להנהגה האחרת שאחריה רוב מנין ובנין מעולם התורה, וזה בלי לפגוע חלילה בכבוד תורתו העצום ורב רק להעמיד הגדרות על דיוקם, כי הרבה פעמים משתחלת איזו קביעה והרואה את הדברים חושב שהם מדויקים כפי שהם.
לגבי הבעיה הנ"ל שכת"ר רומז עליה, אכן. וזו מלחמת עולם בין ראשי הישיבות לבין גדולי תורה עצומים ונוראים שהם מחוץ לעולם הישיבות, ואם יעיין מר בכמה מהאשכולות כאן ימצא כמה וכמה מהכותבים שנלחמים בדיוק בנקודה זו ואינני מוצא לנכון להזכיר שמות כל חכם יראה.
הבעיה הרבה פעמים שבחורים בישיבות מביאים ערכים מי גדול ומי לא מהבית, ויותר מזה שלא מבדילים בין מי שגדול בפסק ובדיינות ורבנות לבין מי שגדול בחינוך והעתקת המסורת, וגיליתי טפח וכו'.
כמו כן ישנה בעיה נוספת שרבנים ליטאיים ולאחרונה בעיקר מתלמידי הגר"ש זצוקללה"ה מחזקים דווקא את ידי החולקים על ראשי הישיבות בנושאים המדוברים. אבל לאו דווקא מתלמידיו.

 

[איש ההשקפה]

זה שהגר"ש אוירבאך זצוקללה"ה היה נושא על שכמו את בני עדתנו מבחינת עזרה בהכנסה לישיבות ליטאיות בלי סוף ובלי שיעור, זה אמת ידועה, והרבה מאיתנו חייבים לו על כך המון [וכן בסמינרים].
נושא על שכמו - קצת מוגזם.

לא ניכנס לפרטים שאינם ממין האשכול
אבל צריך לזכור שבשנים ההם כל ראשי הישיבות הספרדיות הגאונים טולדאנו עדס וכו' ראו בו את הכתובת, והוא הראשון שנתן את הגב לארגון אמ"ת, כנודע, זלה"ה.
לא לחינם בזמן המחלוקת בפטירת מרן הגריש"א, כולם הלכו איתו למעט יחידים מסיבות ידועות. וא"צ להיכנס לענין זה כעת.

 

[ממזרח שמש]

לא לחינם בזמן המחלוקת בפטירת מרן הגריש"א, כולם הלכו איתו למעט יחידים מסיבות ידועות. וא"צ להיכנס לענין זה כעת.

יש לו זכויות רבות
אבל עד שכתוב ההיסטוריה שרובם הלכו איתו
רוב מנין ובנין של ראשי הישיבות הספרדיים לא הלכו עמו
ואי אפשר להכחיש את החי

 

[שאינו יודע לשאול]

לא ניכנס לפרטים שאינם ממין האשכול
אבל צריך לזכור שבשנים ההם כל ראשי הישיבות הספרדיות הגאונים טולדאנו עדס וכו' ראו בו את הכתובת, והוא הראשון שנתן את הגב לארגון אמ"ת, כנודע, זלה"ה.
לא לחינם בזמן המחלוקת בפטירת מרן הגריש"א, כולם הלכו איתו למעט יחידים מסיבות ידועות. וא"צ להיכנס לענין זה כעת.

אני מסכים עם רוח הדברים.
אבל אילו לא היתה מחלוקת ולא היה מר מתלמידיו או מהמשתייכים לקבוצה שתחת הנהגתו, לא היית מוצא לנכון להזכיר דווקא אותו, ולהדגיש את החלק המסוים שלו, לכן ראוי לשקף תמונה מאוזנת יותר ולו רק כדי לדייק.

 

[איש ההשקפה]

אני מסכים עם רוח הדברים.
אבל אילו לא היתה מחלוקת ולא היה מר מתלמידיו או מהמשתייכים לקבוצה שתחת הנהגתו, לא היית מוצא לנכון להזכיר דווקא אותו, ולהדגיש את החלק המסוים שלו, לכן ראוי לשקף תמונה מאוזנת יותר ולו רק כדי לדייק.

תשאל את אלו שחיו אז, קשה לדמיין את עולם הספרדי בפריחתו העצומה לולא נשיאתו בעול של מרנא הגר"ש זלה"ה,
מה שהיום מובן מאליו, הוא ראה לבדו ברוחו הגדולה ובדעתו הרחבה כבר אז, ונשא את כולם על כפיים כאשר ישא האומן את היונק.

 

[הַיַּנְשׁוּף]

אין אדם שדאג לציבור הספרדי מתוך הגדולים הליטאים, יותר מהגר"ש אויערבאך
ומעמדו נתערער מעט רק בגלל המח' באחרית ימיו, ולולי זה פשוט שכולם היו רואים בו מנהיג ומורה דרך.

אני זוכר שהיה מתקשר בקביעות לכל אב שלא קבלו את ילדיו ולוחץ על בעלי המוסדות בעצמו!

 

[יפתח בדורו]

אני זוכר שהיה מתקשר בקביעות לכל אב שלא קבלו את ילדיו ולוחץ על בעלי המוסדות בעצמו!

ובזה גרם - גם אם נתכוון לטובה - שלא יוכלו להיפתח מוסדות ספרדיים איכותיים.
אני אומר את הדברים כמי שבאופן אישי הסתייעתי בהכנסה לת"ת ע"י מרנא הגר"ש זיע"א
אבל מבחינתי הרב ברכיהו שינקר שלא קיבל ספרדים עשה טובה עצומה לציבור הספרדי.
בראיה שלי, זה שר' שמואל עזר לאברך חשוב להתקבל ומסר על זה נפש, מה שכתוב פה בלומדעס', שמוסד ספרדי, כלומר ללמוד עם ילדי זה קטסטרפוה ושואה.
אי אפשר לברוח מהצד השני של המשוואה

 

[יפתח בדורו]

כמו כן ישנה בעיה נוספת שרבנים ליטאיים ולאחרונה בעיקר מתלמידי הגר"ש זצוקללה"ה מחזקים דווקא את ידי החולקים על ראשי הישיבות בנושאים המדוברים. אבל לאו דווקא מתלמידיו.

אמת.
נקודה נכונה וכואבת.
אך מה שעומד מאחרי הדברים היא הסתכלות שטחית ורדודה שלהם שאין הבדל בין הספרדים.
מבחינתם אין הבדל גדול בין הנכד של שר התורה הרב סופר, לבין נכד של גרוזיני עם שן זהב.
שניהם נמדדים כשוים לענין 30 האחוזים הקדושים, שאם יחצו אותם, בר מינן לאן זה יוביל...
(באמת בנקודה זו היחיד שהבין בתוך הספרדים היה מרן רבי שמואל זיע"א שידע מה ההבדל בין בירדוגו לבין כפכפיוף, והכיר את רבותינו זיע"א)

ודון מינה ואוקי באתרין, שאין מבחינתם שום הבדל בין הרב בניהו שמואלי לבין הרב סלים

ויש עוד הרבה מה להאריך ואת שהלב חושק הזמן עושק וכידוע...

 

[יעקבי]

אין אדם שדאג לציבור הספרדי מתוך הגדולים הליטאים, יותר מהגר"ש אויערבאך
ומעמדו נתערער מעט רק בגלל המח' באחרית ימיו, ולולי זה פשוט שכולם היו רואים בו מנהיג ומורה דרך.

אני זוכר שהיה מתקשר בקביעות לכל אב שלא קבלו את ילדיו ולוחץ על בעלי המוסדות בעצמו!

דוקא במשפחתינו נעזרו כמה וכמה פעמים בהכנסה למוסדות ע"י מרן הגראי"ל זצוק"ל.
(אע"פ שלא הכיר את המשפחה בכלל).

 

[יעקבי]

אבל מבחינתי הג"ר ברכיהו שינקר שלא קיבל ספרדים

אני מכיר כמה וכמה ספרדים שלמדו אצלו.

 

[יפתח בדורו]

אני מכיר כמה וכמה ספרדים שלמדו אצלו.

אכן.
אך היה מדובר על יחס של אחד לשיעור של חמישים.

 

[ידידיה]

דוקא במשפחתינו נעזרו כמה וכמה פעמים בהכנסה למוסדות ע"י מרן הגראי"ל זצוק"ל.

ואני ראיתי פעם אחת שהתעקש שלא יקבלו.

אני מכיר כמה וכמה ספרדים שלמדו אצלו.

גם אני מכיר לפחות 2 שיצאו פצועים בנפשם ה"י.

אכן.
אך היה מדובר על יחס של אחד לשיעור של חמישים.

יותר בכיוון של ביטול בשישים.

 

[יעקבי]

אגב, באחיעזר בבית וגן הלכו למרן הגראי"ל זצוק"ל, כי רצו לקבל פחות ספרדים, ובתחילה אמר להם הגראי"ל שיעשו כן, ע"מ שבני ע"מ יפתחו מוסדות משל עצמם וכו'.
ואז נסע אליו מרן הגר"י עדס שליט"א, והסביר לו שאצל הספרדים יש 25 % בערך (נכון לאז) שאינם כשאר ה 75%, אלא הם בני תורה ומשפחות טובות וכו',
ומרן הגראי"ל זצוק"ל קיבל את דבריו, ומאז הוסיפו באחיעזר והגדילו את אחוזי הספרדים בהוראת הגראי"ל.

 

[משיב כהלכה]

אין אדם שדאג לציבור הספרדי מתוך הגדולים הליטאים, יותר מהגר"ש אויערבאך

וזאת למודעי שלא היה בדור האחרון כמרנא הגר"ש זלה"ה שנשא על שכמו את בני ספרד ושקד עליהם לטפחם ולרוממם, וממש היה יחזקאל בן בוזי בענין זה, וכנודע ואכמ"ל.

אינני יודע אם זה היה באמת כך, ואולי באמת דאג לכמה ספרדים וכך נהפך ל"פטרון הציבור הספרדי", כחלק מהמגמה העכשווית להפוך את הפלג הירושלמי ללגיטימי בציבור הספרדי, ולהכניס למיינסטרים דעות קיצוניות מופרכות כנודע ואכמ"ל.

יתכן גם שמפני היותו אנטי ממסדי, לא אהב את הממסד האשכנזי שהדיר ספרדים.

אבל דאגה לציבור הספרדי איננה מתבטאת במידת ההצלחה לדחוף אותם למוסדות אשכנזים ולהנציח את המצב הקיים שהמוסדות הספרדיים פחותים מהאשכנזים, אלא להיפך, לנעול ולסגור את דלתות המוסדות האשכנזים ולגרום לכל העידית הספרדית להיות במוסדות ספרדיים, ולהקים כמה שיותר מוסדות ספרדיים עבור האברכים המצויינים שיש בציבור שלנו.

ולכן המילים "דאג לציבור הספרדי" הם מילים ריקות מתוכן ותלושות מהמציאות.

 

[משיב כהלכה]

צריך לזכור שבשנים ההם כל ראשי הישיבות הספרדיות הגאונים טולדאנו עדס וכו' ראו בו את הכתובת, והוא הראשון שנתן את הגב לארגון אמ"ת, כנודע, זלה"ה.

כבר בא @פתחיה והפריך שטות זו, ועוד מגיבים באשכול ההוא.

 

[איש ההשקפה]

אינני יודע אם זה היה באמת כך, ואולי באמת דאג לכמה ספרדים וכך נהפך ל"פטרון הציבור הספרדי", כחלק מהמגמה העכשווית להפוך את הפלג הירושלמי ללגיטימי בציבור הספרדי, ולהכניס למיינסטרים דעות קיצוניות מופרכות כנודע ואכמ"ל.

יתכן גם שמפני היותו אנטי ממסדי, לא אהב את הממסד האשכנזי שהדיר ספרדים.

אבל דאגה לציבור הספרדי איננה מתבטאת במידת ההצלחה לדחוף אותם למוסדות אשכנזים ולהנציח את המצב הקיים שהמוסדות הספרדיים פחותים מהאשכנזים, אלא להיפך, לנעול ולסגור את דלתות המוסדות האשכנזים ולגרום לכל העידית הספרדית להיות במוסדות ספרדיים, ולהקים כמה שיותר מוסדות ספרדיים עבור האברכים המצויינים שיש בציבור שלנו.

ולכן המילים "דאג לציבור הספרדי" הם מילים ריקות מתוכן ותלושות מהמציאות.

אשרינו שדורנו כ"כ מיוחד שמתוכחים על המציאות. זכינו.
חבל להמשיך לדון בזה, אבל תשאל את משפחת תופיק באר יהודה, שזה ישיבה על טהרת הספרדיות, והראש ישיבה אוסר לגדל פיאות [שמעתי כך] ומדבר נגד ציציות בחוץ,
וכמה כח הם קיבלו ממנו, הוא היחיד כמעט [למעט מרן הגר"ש דויטש זלה"ה] שעודד והמריץ, שמע וקיבל החלטות וכו', ונשא בעול הישיבה.
קנצי למילין שאין טעם להאריך בויכוח, אבל לולי מרנא הגר"ש זלה"ה איני יודע איפה היינו היום. [ויתכן שהעלון השיעור השבועי היה מודפס בעוד 100 אלף עותקים, ודוק וק"ל].

 

[שאינו יודע לשאול]

ובזה גרם - גם אם נתכוון לטובה - שלא יוכלו להיפתח מוסדות ספרדיים איכותיים.
אני אומר את הדברים כמי שבאופן אישי הסתייעתי בהכנסה לת"ת ע"י מרנא הגר"ש זיע"א
אבל מבחינתי הרב ברכיהו שינקר שלא קיבל ספרדים עשה טובה עצומה לציבור הספרדי.
בראיה שלי, זה שר' שמואל עזר לאברך חשוב להתקבל ומסר על זה נפש, מה שכתוב פה בלומדעס', שמוסד ספרדי, כלומר ללמוד עם ילדי זה קטסטרפוה ושואה.
אי אפשר לברוח מהצד השני של המשוואה

אבל דאגה לציבור הספרדי איננה מתבטאת במידת ההצלחה לדחוף אותם למוסדות אשכנזים ולהנציח את המצב הקיים שהמוסדות הספרדיים פחותים מהאשכנזים, אלא להיפך, לנעול ולסגור את דלתות המוסדות האשכנזים ולגרום לכל העידית הספרדית להיות במוסדות ספרדיים, ולהקים כמה שיותר מוסדות ספרדיים עבור האברכים המצויינים שיש בציבור שלנו.

הרב ברכיהו שינקר לא עשה טובה - כי מי שלא התקבל לתפארת התלמוד לא הלך לפני יהושע או מאור התורה אלא הלך לאמרי נועם ומשכן שלמה ואור שמואל, ואם הם לא היו מקבלים היה הולך לתפארת יעקב או לישיבה של הרב צויבל או לזרע יצחק כאו"א לפי סגנונו, זה היה המצב אז, ולכן מי שהכניס לישיבות ליטאיות טובות בהחלט עשה טובה.
לטעון שלפני עשרים שנה אם לא היו מקבלים ספרדים בכלל למוסדות אשכנזיים, זה היה גורם לפריחה עצומה של עולם התורה זה פשוט לא נכון, כי הכוחות שישנם היום לא היו קיימים אז.
ובעצם מטענתכם נראה שכל החסרון עד הדור הזה לא היה אלא בכך שנוצר לחץ חברתי וכל אחד דאג רק לעצמו, וממילא לא היה מי שירים את הכפפה וישנה את המצב, עד שבדור הזה המצב השתנה במידה נכרת.
ואני הקטן טוען שאכן כך הוא, אך ישנה סיבה נוספת, והיא שהכוחות שקיימים היום לא היו קיימים אז.
וראיה לדבריי שמעת שיצאו אל הפועל בציבור שלנו הכוחות שקיימים היום, אלה שהקימו את הישיבות הגדולות והקטנות ואת הסמינרים המעולים, נוצר ביקוש אמיתי בציבור ומי שקם וניסה לארגן פשוט עלתה בידו, וזה בלי לגרוע מהקומפלימנט המגיע לעסקנים העוסקים במלאכת הקודש, פשוט הדור בשל יותר, ואברך ספרדי רואה את חברו ואת בנו של חברו ואומר לעצמו הבן הזה לכתחילה יכול וצריך ללמוד עם הבן שלי, זה לפני עשרים שנה היה קיים הרבה פחות.
לכן בתקופה ההיא לעזור לספרדים איכותיים שלא התקבלו מכל מיני סיבות, ולגרום להם להפוך לבני תורה אמיתיים תחת חינוך ואיכותי, זו זכות עצומה, והגר"ש אוירבאך עשה זאת על ימין ועל שמאל, ועל כך לענ"ד בוודאי ובוודאי שיש להזכירו לטוב.
[בלי שום קשר הוא היה אדם שאכפת לו בצורה יוצאת דופן מצרתו של כל יהודי, בין אם רווק מבוגר או אלמנה אומללה בין אם הכיר או לאו כנודע מתולדותיו, וכדרכם של אנשים גדולים].

 

[שאינו יודע לשאול]

אשרינו שדורנו כ"כ מיוחד שמתוכחים על המציאות. זכינו.
חבל להמשיך לדון בזה, אבל תשאל את משפחת תופיק באר יהודה, שזה ישיבה על טרהת הספרדיות, והראש ישיבה אוסר לגדל פיאות [שמעתי כך] ומדבר נגד צציות בחוץ,
וכמה כח הם קיבלו ממנו, הוא היחיד כמעט [למעט מרן הגר"ש דויטש זלה"ה] שעודד והמריץ, שמע וקיבל החלטות וכו', ונשא בעול הישיבה.
קנצי למילין שאין טעם להאריך בויכוח, אבל לולי מרנא הגר"ש זלה"ה איני יודע איפה היינו היום. [ויתכן שהעלון השיעור השבועי היה מודפס בעוד 100 אלף עותקים, ודוק וק"ל].

העניין הוא שזה לא היה רק הוא.
והעניין השני הוא שמעת שנתגלעה המחלוקת המצערת רוב מנין ובנין של עולם התורה הספרדי שייך את עצמו לצד השני.
ואני דווקא מאלה שסבורים שקטנות המוחין של הדור היתום מונעת ממנו להעריץ יהודי ענק וחד פעמי כמוהו, אבל עדיין רואים אצל מי הקב"ה סיבב שתהיה הנהגת רוב מנין ובנין עולם התורה, ובכללו עולם התורה הספרדי, ודברים אלה גם שמעתי כמה פעמים [בנוסח קצת יותר חד...] מרבי משה שפירא זצ"ל.
קצת מרגיש שהתעמולה העיקרית היא לא לייקר את האדם הענק הזה, אלא לתת זכויות יסוד לקבוצה שהלכה תחת הנהגתו, משל היא זאת שיסדה ואליה שייך עולם התורה הספרדי, ובימים רגישים אלה מיד תבוא גם הנפק"מ למעשה לגבי הנושא המרכזי שעל סדר היום...
ובחלק הזה אני מתעקש להעמיד דברים על דיוקם.

 

[משיב כהלכה]

לטעון שלפני עשרים שנה אם לא היו מקבלים ספרדים בכלל למוסדות אשכנזיים, זה היה גורם לפריחה עצומה של עולם התורה זה פשוט לא נכון, כי הכוחות שישנם היום לא היו קיימים אז

הכוחות נוצרו כתוצאה מצורך, ובדיוק כפי שש"ס נוסדה ע"י ר' יעקב כהן כאשר בתו לא התקבלה למוסד אשכנזי תוך גזענות גלויה ומחפירה.

תאר לך מה היה קורה אם ר' שמואל אויערבאך היה עוזר לאיש הזה, ש"ס מעולם לא היתה קמה, ולאף אחד לא היה "כוחות" לפתוח מוסדות.

 

[משיב כהלכה]

וזה בלי לגרוע מהקומפלימנט המגיע לעסקנים העוסקים במלאכת הקודש

אתה שם לב לאבסורד? אלה שייסדו במו ידיהם את המוסדות לספרדים וגידלו דור שלם של משפחות אברכים, מקבלים אצלך בקושי קומפלימנטים בדרך אגב, אבל ר' שמואל אויערבאך שדאג לכמה משפחות שפנו אליו "נשא על שכמו את בני עדתנו"...

 

[שאינו יודע לשאול]

הכוחות נוצרו כתוצאה מצורך, ובדיוק כפי שש"ס נוסדה ע"י ר' יעקב כהן כאשר בתו לא התקבלה למוסד אשכנזי תוך גזענות גלויה ומחפירה.

תאר לך מה היה קורה אם ר' שמואל אויערבאך היה עוזר לאיש הזה, ש"ס מעולם לא היתה קמה, ולאף אחד לא היה "כוחות" לפתוח מוסדות.

משם ראיה.
ולדעתי בדיוק ההיפך.
גם אם בתו של יעקב כהן היתה מתקבלת, אז בתו של שמעון לוי לא היתה מתקבלת.
הרי ר' יעקב כהן ז"ל לא בא בחלל ריק, הוא הקים התארגנות [מקומית וקטנה אבל חשובה מאוד] שנתנה מענה לזעם ציבורי עצום ומוצדק, אם לא היה זעם ציבורי הוא לא היה יכול להקים שום דבר, זה מובן מאליו לא?
ואחרי שהיה זעם ציבורי היה רק חסר הגפרור והאומץ, ושני אלה היו אצלו, הגפרור - היינו שלא קבלו את בתו, והאומץ הנפלא שהוא גילה בצירוף כל המאבק המכוער נגדו שהוא עמד בו בגבורה.
אם לא היה הוא אין ספק שהיה אחר.
אחר כך הפכו את זה חכם עובדיה והידא אריכתא שלו ר' אריה דרעי לתנועת המונים, וגם זה לא היה קורה אם לא היה צורך ציבורי אדיר וכמיהה לסנטימנט הזה.
וכן לגבי הישיבות, הכוחות נוצרו כי גדל דור שההורים בוגרי ישיבות, וקודם לכן אותו דור היה בתודעה חינוכית אחרת לגמרי כי ההורים שלו לא היו בוגרי ישיבות, וכשבוגר ישיבה רואה שחברו בוגר ישיבה לשניהם יש בנים בגיל, נוצר צורך, וכאן מגיע חלקם החשוב של העסקנים היקרים.

 

[שאינו יודע לשאול]

אתה שם לב לאבסורד? אלה שייסדו במו ידיהם את המוסדות לספרדים וגידלו דור שלם של משפחות אברכים, מקבלים אצלך בקושי קומפלימנטים בדרך אגב, אבל ר' שמואל אויערבאך שדאג לכמה משפחות שפנו אליו "נשא על שכמו את בני עדתנו"...

אלה שגידלו דור שלם של משפחות אברכים אלה רבותיהם והעסקנים שעסקו במלאכת הקודש של הקמת הישיבות בדור שלפני הקודם.
אני דברתי על עסקנים של היום שמקימים רשתות מעולות ועבודתם עבודת קודש, לא התכוונתי לרגע לגרוע מזכותם.
לגבי נשא על שכמו את בני עדתנו, אם הייתי כותב זאת סתם כך ככותרת אולי היה מקום לתקן כי זה אכן נשמע קצת מוגזם, אבל הואיל ופירשתי בדיוק ובאותה שורה למה אני מתכוון, אני מניח שהפורפורציות הובנו...