יוסף שלח ליעקב יין נסך???

[חכם בן שושן]

א. מצינו שהחמירו גם בהלכות דרבנן כעירוב תבשילין.
יכול להיות שיין נסך זה מנהג ע"ז שנתחדש בין זמן האבות לזמן מתן תורה וכיוון אין טעם לאיסור הזה.
וכמו שהאבות לא הקפידו על איסור מצבה... עי' בפרשת כי תצא

 

[משיב כהלכה]

לגבי סעיף ב', כתבתי זאת לעיל.

 

[אורי]

א. מצינו שהחמירו גם בהלכות דרבנן כעירוב תבשילין.
יכול להיות שיין נסך זה מנהג ע"ז שנתחדש בין זמן האבות לזמן מתן תורה וכיוון אין טעם לאיסור הזה.
וכמו שהאבות לא הקפידו על איסור מצבה... עי' בפרשת כי תצא

לא הבנתי שום מילה מכל הנ''ל
מכ כוונתו לתרץ להקשות לבנות או לסתור על מי ולמה היכן ומתי וכו'

 

[חכם בן שושן]

לא הבנתי שום מילה מכל הנ''ל
מכ כוונתו לתרץ להקשות לבנות או לסתור על מי ולמה היכן ומתי וכו'

באמת הייתי בלחץ של זמן...
א. למי שאמר שהאבות לא הקפידו על זה כי זה היה גזירה דרבנן של סתם יינם ולא איסור דאורייתא - מפורש שאאע"ה קיים את כל התורה כולה ואפי' עירובי תבשילין - עירוב תבשילין דרבנן, כמובן.
ב. אפשר לתרץ כן, שעיקר איסור יין נסך הוא כיוון שהורגלו לנסך אותו לע"ז, ואפשר שזה מנהג שהתחדש בזמן גלות מצרים. ובדומה למה שהתורה אסרה מצבה אע"פ שבזמן האבות היתה רצויה בעיני ה' והם עצמם הקימו מציבות - כיון שבאו העכו"ם והפכו אותה לשם ע"ז - נאסרה לנו.

 

[אורי]

באמת הייתי בלחץ של זמן...
א. למי שאמר שהאבות לא הקפידו על זה כי זה היה גזירה דרבנן של סתם יינם ולא איסור דאורייתא - מפורש שאאע"ה קיים את כל התורה כולה ואפי' עירובי תבשילין - עירוב תבשילין דרבנן, כמובן.
ב. אפשר לתרץ כן, שעיקר איסור יין נסך הוא כיוון שהורגלו לנסך אותו לע"ז, ואפשר שזה מנהג שהתחדש בזמן גלות מצרים. ובדומה למה שהתורה אסרה מצבה אע"פ שבזמן האבות היתה רצויה בעיני ה' והם עצמם הקימו מציבות - כיון שבאו העכו"ם והפכו אותה לשם ע"ז - נאסרה לנו.

מהא שהחתם סופר בחר לתרץ באופן אחר ולא כל כף פשוט כהנ''ל, מוכח דס''ל אל כדבריכם, ושפיר שייך לדון איסור יין נסף אף קודם הזמן הנ''ל. ודו''ק. והמוציא מחבירו עליו הראיה