עיין בקובץ שהעליתי למעלה (60 חודש אייר)
שבו הרב ב"צ מוצפי תוקף בחריפות את הלובשים טלית עם פסים שחורים
צבע הטלית - מנהג עדות המזרח
- יוזם האשכול אור חדש
- תאריך התחלה
שבו הרב ב"צ מוצפי תוקף בחריפות את הלובשים טלית עם פסים שחורים
אולי כבודו לא מעיין בתגובות של אחרים?
כבר נכתב הלוך ושוב, והפוך בה והפוך בה בעניין הזה
ופתאום אתה שולף את דברי הרב מוצפי??
כל דבריו של הר' מוצפי קשים כגידים, תעיין בכל המקורות לעיל ותיווכח שאין קשר בין דברי הר' מוצפי לבין הדין בעניין זה
וודאי וודאי שראיתי
אלא שיש שם טעויות נפוצות
א'- אין זה קשור לספרדים ואשכנזים
ב'- אין זה קשור לקבלה
סה"כ זה מעלה של המהרש"ל שלמד זאת ע"פ הר"י ברונא מהמדרש והיה העטופים ללבן וכו' ונזכר לעיל בהרחבה יותר
יתירה מזו- שיש ערבוב נושאים, זה שיש מצווה מן המובחר בטלית לבנה לית מאן דפליג
אבל הנושא כאן הוא אחר- טלית לבנה שיש שם פסים שחורים האם זה גורע במעלת "טלית לבנה", שבזה יש שנקטו כך ויש שנקטו אחרת עיין לעיל ביותר הרחבה
אבל מכאן ועד דברי הרב מוצפי- שזה נגרר אחרי האשכנזים, ואל תיטוש, ודימוי עצמי נמוך וכו' ועוד לשונות שכתב שם אין קשר למציאות
ובפרט- שהעלנו לעיל ועוד אחרים העלו מלא מחכמי הספרדים עם פסים שחורים כך שדברי הר' מוצפי בזה הם בבחינת "עורבא פרח"
וע"ז טוענים החולקים שאין דנים אפשר משאי אפשר
וטלית שכולה לבנה היתה קשה עד בלתי אפשרית להשגה באותם הימים
וגם בקובץ השני שהעליתי ישנם עשרות תמונות ועדויות על כך שהיו מרבותינו עם פסים שחורים
נו אז אתה סותר עצמך מיניה וביה
אם לא היה כ"כ להשיג
אז מאיפה ההמצאה של הר' מוצפי שיש פה אל תטוש ודימוי עצמי נמוך ועוד לשונות מעין אלו
שוב פעם - בלא להביע דעה לכאן או לכאן
כיום שניתן להשיג בקלות, מי שלא לובש טלית כזו, הרי הוא... וכו' וכו'
אבל ריבונו של עולם איך הנושא של ספרדים ואשכנזים קשור לנושא??
ועכשיו אל תענה- תעבור על כל ההודעות לעיל ואם יהי לך מה לחדש נשמח
הרב פתחיה החשוב
לא שמעת על המושג משקל???
אני לא מכיר אותך אבל איך שאני מבין אדם כמוך שכל רבע אימרה של חכם שעדיף טלית לבנה גורם לו להחמיר בזה
כמובן חושש לשיטות הראשונים שיש לנו היום רה''ר ולא מטלטל ברחובות הראשיים, אני צודק??
אם לא מומלץ לחשוב מאיפה הגיע המשקל המעוות של הדינים וההלכות
אני ואבותי ואבות אבותי וכל משפחתי מתעטפים בטלית עם פסים שחורים
אין לי שום צד בעולם להחליפה בטלית אחרת
דיברתי רק לגופו של ענין, והראיתי בזה שני צדדים
אני לא חושב שיש סיבה להכנס בחריפות על שמדבר נגד א' מהצדדים
וכאמור, לא הבעתי את דעתי אלא רק הצגתי ב' צדדים