עדכונים מבית הרב אברהם סלים שליט"א

מועצת חכמי התורה הוקמה על ידי רבינו עובדיה יוסף ובתמיכת הרב שך זכר צדיקים לברכה, כמובן שגם כת"ר יסכים שהם אינם ח"ו בעלי אינטרסים.
ח"ו אבל עכשיו אחרי שכבר יש שתי מועצות מבוססות וכו' לא חושב שאי מי מהמזכירים יסכים לוותר על מעמדו ועל כחו ושליטתו למען המטרה הזכה של הציבור לאחד את הכל לאחד
 
ח"ו אבל עכשיו אחרי שכבר יש שתי מועצות מבוססות וכו' לא חושב שאי מי מהמזכירים יסכים לוותר על מעמדו ועל כחו ושליטתו למען המטרה הזכה של הציבור לאחד את הכל לאחד
המזכירים לא בעלי השפעה עד כדי כך לבלום מהלך כזה.
יש חלקים בציבור שלא בשלים לזה זה הכל.
 
יש חלקים בציבור שלא בשלים לזה זה הכל.
בציבור או בציבורים?
ומה יש בחוסר הבשלות אם גדולי ישראל יחליט שזה הנכון לעשות {או שגדו"י לא יעשו זאת כי חלקים בציבור אינם בשלים}
ועדיין אני חושב שהמזכירים והפוליטיקאים כן בעלי השפעה לתקוע לכזה מהלך מקלות בגלגלים כי הרי בסוף הם אלו שצריכים להוציא את זה לפועל.
 
ואם אנחנו לוקחים את מי שטוב ולא משנה מה מוצאו?
הלוואי שהיינו בדרגה הזאת לקחת את התלמידי חכמים הכי טובים לא משנה מוצאם, סגנונם וכו'
אבל רובנו לא שם ואנו רוצים לראות שאנו יכולים גם, לבד, בלי הזדקקות לאחרים לסמוך על עצמינו איך שאנחנו... זהו רצון קדוש וטהור...
למרות שתמיד הסבירו והחדירו לנו שאיננו יכולים לבד, אנו צריכים עזרה/אישור/תמיכה....

וגם אם זה מגיע מנגיעות א"צ לטפס לשמיים ולבקש להיות מושלמים בין רגע...
 
בציבור או בציבורים?
ומה יש בחוסר הבשלות אם גדולי ישראל יחליט שזה הנכון לעשות {או שגדו"י לא יעשו זאת כי חלקים בציבור אינם בשלים}
ועדיין אני חושב שהמזכירים והפוליטיקאים כן בעלי השפעה לתקוע לכזה מהלך מקלות בגלגלים כי הרי בסוף הם אלו שצריכים להוציא את זה לפועל.
זה בדיוק העניין שגדולי ישראל מבינים את צאן מרעיתם, ועדיף שגדולים בעלי דעה ופקחות ינהיגו הנהגה שבסך הכל איכשהוא מקובלת על כלל בני התורה, ולא ישאירו מגרש ריק לאחרים.
ועדיין מצד מצדדי ה"הנהגה הספרדית החדשה" מצופה שמי שמרימים דגל שציבור בני התורה הספרדי קם ונהיה וכו' ויש מוסדות חדשים וכל היום מדברים בסגנון זה, מצופה שלא ירוצו להביא לכל כינוס רב אשכנזי אם כך היא שיטתם.
 
לסמוך על עצמינו איך שאנחנו... זהו רצון קדוש וטהור...
אם -
תמיד הסבירו והחדירו לנו שאיננו יכולים לבד, אנו צריכים עזרה/אישור/תמיכה....
אז לא בטוח שזה רצון קדוש וטהור, השאלה מי שהחדירו מאיזה מקום הם באו.
ואולי נשאל את עצמנו מה באמת אנחנו רוצים ?
 
אז לא בטוח שזה רצון קדוש וטהור, השאלה מי שהחדירו מאיזה מקום הם באו.
לצאת מהשעבוד לאחרים, לחירות ואימון עצמי ברור שזה רצון קדוש
יתירה מזו גאון המחשבה רבי משה שפירא זצ"ל בספרו "רעה אמונה" על י"ג עיקרים, מעמיד ע"פ הבראשית רבה מד, יח את ג' חלקי הגלות, ואחד מהחלקים זאת ההשתעבדות לאחרים וזה מגיע כנגד עוון ההשתעבדות ליצה"ר וחוסר השליטה על היצר, ולכן ככל שאדם נעשה שליט על עצמו אין לו את הצורך בלהיות תלותי ומשעובד לאחרים....

ואלו שהחדירו הם אותם שהרגישו שעל הציבור הספרדי התמים 'והבלתי בשל' אפשר לעשות כסף (לגבות תעריף לישיבות המיינסטרים לדוג'..), אפשר ליצור שליטה וכח, ובעיקר אפשר להרגיש מעל (ישנם כאלו שריקים הם והדרך היחידה להרגיש בעלי ערך כשהם רוכבים על אחרים, כשהם מרגישים שיש כאלה שאפשר בגלל טוב ותמימות ליבם להרגיש מעליהם...)
 
מצד מצדדי ה"הנהגה הספרדית החדשה" מצופה שמי שמרימים דגל שציבור בני התורה הספרדי קם ונהיה וכו' ויש מוסדות חדשים וכל היום מדברים בסגנון זה, מצופה שלא ירוצו להביא לכל כינוס רב אשכנזי אם כך היא שיטתם.
מהיכן הקביעה שהם אלו שהביאו?
 
משמח מאד לראות שזה תופס
כן ירבה וכן יפרוץ!
 
המעמדים האלו מקודמים בכל מיני אמצעים, אצלינו היה שם הגרלות ומענקים של למען תורתך כך שזה מה שמשך את הבחורים.
זה עוד בסדר בארנה הביאו את מ.ב.ד.
ועדיין זה מרומם לראות את המעמדים הללו תופסים תאוצה
 
דווקא בהרבה מהמקומות זה נעשה ללא שום אמצעי שכנוע שונים.
כך היה גם בפעם הראשונה שזה נעשה בציבור שלנו https://forum.mizrach.co.il/threads/lrwt-wlhtng-hqvlt-fny-rvw-vflfwl-dwryyt.1068/page-2#post-75911
במודעה עצמה כתוב זיץ וכיבוד עשיר.
זה גם אמצעי שיכנוע, אבל איני יודע מה היה בפועל חוץ מהמודעה.
 
במודעה עצמה כתוב זיץ וכיבוד עשיר.
זה גם אמצעי שיכנוע, אבל איני יודע מה היה בפועל חוץ מהמודעה.
הייתי שם היה מלא בבחורי ישיבות ואברכים כל המעמד
ובסיומו היה כיבוד וזיץ לא נשאר כמעט אף אחד
שכנעו בחורים להישאר בקושי נשארו
"אשריכם ישראל"
 
במודעה עצמה כתוב זיץ וכיבוד עשיר.
זה גם אמצעי שיכנוע, אבל איני יודע מה היה בפועל חוץ מהמודעה.
תוכל לראות כאן
 
ראשי תחתית