דברי הגר"י יוסף שליט"א על חכמי הדור

[יעקבי]

על מרן הרב יהודה עדס שליט"א

תגובת הרב יצחק יוסף:
מחנכים לשנאת גדולי תורה
הצג קובץ מצורף 15415

עוד שם:
בתחילת דבריו, נראה שכוונתו על הגר"מ מאזוז זצוק"ל:
הצג קובץ מצורף 15416

 

[יעקבי]

על חכמי פורת יוסף וכסא רחמים שבלבלו את העולם בהלכה

 

[יעקבי]

 

[בדרך סיפרתי מעשה]

הצג קובץ מצורף 15418

גדול הדור רוצה שיהיה לנו תורה אחת ומשפט אחד?
הוא באמת מאמין שהגרע"י רצה פסיקה אחידה ולא ראה בעין יפה מי שעמל בתורה ומברר את ההלכה כראוי ויצאו לו מסקנות אחרות? הוא רצה שיכבוש את נבואתו? שיהיה בגדר תלמיד שהגיע להוראה ואינו מורה?

 

[יעקבי]

שלחו לי בפרטי:
על 'עורכי' אור לציון שבלבלו את העולם

 

[בר בי רב]

שלחו לי בפרטי:
על 'עורכי' אור לציון שבלבלו את העולם
הצג קובץ מצורף 15473

האמת שבעת חיותו של מרן הגרב"צ הבני תורה ובכלל היו יותר פוסקים כשיטתו
הגרב"צ נפטר ונוצר חלל הלכתי גדול ומימילא היה קל להטמיע בציבור את שיטת מרן הגרע"י כי לא היה מישהו חי בסדר גודל שיגיד אחרת
וכשיצאו הספרים חזרה עטרה ליושנה שיש ב' בתי מדרשות בהלכה

 

[עשרה זהב]

הצג קובץ מצורף 15417
על חכמי פורת יוסף וכסא רחמים שבלבלו את העולם בהלכה

לכאורה אלו שתי הישיבות הספרדיות הותיקות ביותר.

הבאים אחריהם לשיטתו הם משוכנזות,

אז מה הוא רוצה, לסגור את עולם הישיבות???

גדול הדור רוצה שיהיה לנו תורה אחת ומשפט אחד?
הוא באמת מאמין שהגרע"י רצה פסיקה אחידה ולא ראה בעין יפה מי שעמל בתורה ומברר את ההלכה כראוי ויצאו לו מסקנות אחרות? הוא רצה שיכבוש את נבואתו? שיהיה בגדר תלמיד שהגיע להוראה ואינו מורה?

אני חושב שהוא מכוון בדבריו על הגאון רבי משה לוי זצ"ל.

 

[כהנא דמסייע]

אז מה הוא רוצה, לסגור את עולם הישיבות???

ח''ו, להרחיב את חזו''ע.

 

[בדרך סיפרתי מעשה]

האמת שבעת חיותו של מרן הגרב"צ הבני תורה ובכלל היו יותר פוסקים כשיטתו

צריך להדגיש שרק אור לציון חלק א יצא בחיי מרן המחבר, וגם הוא ממש בסוף ימיו.
זה מבחינה עובדתית - הנגישות שהיתה לציבור לפסקי מרן הגרב"צ זיע"א.

גם לגבי האיפיון של בני תורה ושאינם - לאו דוקא הוא.

 

[ממדבר מתנה]

צריך להדגיש שרק אור לציון חלק א יצא בחיי מרן המחבר

גם חלק ב' יצא בחייו, כמה שנים לפני פטירתו.
ההבדל הוא שחלק א' כתב הרב בעצמו, וחלק ב' הוא ליקוט התלמידים מתוך שיעוריו.

 

[בדרך סיפרתי מעשה]

גם חלק ב' יצא בחייו, כמה שנים לפני פטירתו.
ההבדל הוא שחלק א' כתב הרב בעצמו, וחלק ב' הוא ליקוט התלמידים מתוך שיעוריו.

תודה על התיקון.

 

[בר בי רב]

תודה על התיקון.

והוא עבר על הכל בריתחא דאורייתא
ולא כמו שמהנדסים תודעה שהיה חלש ולא הבין, נכון שהיה אחרי האירוע אבל כשאמרו לו שזה תלמידים הוא כעס מאוד ואמר שהכל זה ממנו ואמת לאמיתה של תורה.
כמו שיגידו שא"א לסמוך על חזו"ע שבת ו כי היה חולה

 

[בדרך סיפרתי מעשה]

והוא עבר על הכל בריתחא דאורייתא
ולא כמו שמהנדסים תודעה שהיה חלש ולא הבין, נכון שהיה אחרי האירוע אבל כשאמרו לו שזה תלמידים הוא כעס מאוד ואמר שהכל זה ממנו ואמת לאמיתה של תורה.
כמו שיגידו שא"א לסמוך על חזו"ע שבת ו כי היה חולה

אכן.

 

[יעקבי]

על הגר"א מלכא שליט"א

 

[אור יעקב]

- פס"ר דלא ניחא ליה מדרבנן, נח' בו הראשונים והאחרונים וכו' ולמעשה הבא"ח, כה"ח, אור לציון, מתירים רק במקום צער.
ואילו היביע אומר (ח"ד סי' לד) מתיר ורק לכתחילה נכון להזהר.
וזה גם שורש המח' האם מותר לפתוח את ברז המים החמים שהוחמו בדוד שמש דלא ניחא ליה וכו'.
פס"ר דניחא ליה אסור לכל הדיעות.

נראה מדבריו שלא עבר על תשובתו של מרן זצוק"ל ביבי"א הנ"ל, כי כל היתרו שם הוא כלל לא משום פס"ר דלא ניחא ליה, אלא רק "צירוף" קטן וכדלהלן.

- כי האריך שם בתחילה לבסס את כל נידון פס"ר מהש"ס ומהפוסקים. (אות א-לא)
- והעלה שרבים מהפוסקים סוברים להקל בפס"ר דניחא ליה ויש מקום רב לסמוך עליהם. (אות לב - ודלא כמו שכתב "אסור לכל הדיעות")
- ואולם בנידון הדוד שמש שהוי רק "גזירה" יש יותר מקום להקל אפי' שניחא ליה. (אות לג)
- ובפרט שלא ברור שהמים שבתחתית הדוד הם בחום שהיס"ב, ומה שאנו מרגישים זה את המים שבדוד למעלה. (אות לד)
- "ובר מן דין" יש להוסיף שלא ברור שניחא ליה כי יש הרבה מים בדוד, ואפי' משפחה עניפה יש מקום לצדד על פי דברי מהר"ד מפארדו דכיון דלא ברשיעי עסקינן הוי כ"לא ניחא ליה" (אות לה - וא"כ זה צירוף קטן לתשובת ההיתר שמתבסס בעיקר על פס"ר בדרבנן וגזירה)
- ועוד יש להקל דאינו רוצה "בבישול" המים אלא רק בחימומם והוי מלאכה שאינה צריכה לגופה (שם)
- ועוד יש לצרף דברי האחרונים שפתיחת הברז הוי "הסרת מונע" וגרמא בעלמא. (אות לו)
- ועוד יש לצרף שיש עיקולי ופשורי אי הוי איסור תורה ברתיחת המים. (אות לז-לט)

 

[יעקבי]

ועיי"ש מה שהשיב יפה הרב @כאחד העם (ועי' בפרש"י עה"ת בפירוש 'כאחד העם').
ויחזור לענין האשכול.

 

[אור יעקב]

לא השיב על הריישא שזה כוונתי שלא עבר כלל על התשובה ביביע אומר אם כתב מה שכתב.

 

[יעקבי]

עריכה:
כמובן שזה מופיע עוד כמה פעמים-

וכמובן, הכל ציטוט מדברי אביו.

 

[מתאבק בעפר רגלי מרנן]

מה שר"י יוסף התלונן על האלה שמעוותים את ההלכה [ראה אצל היח"ס ועוד] מי שקצת זוכר בקונטרס אמת ושלום שהביאו שם שיעור שלו ומזכיר את הבית יוסף לראייה נגד הגר"מ לוי שבאמת אין בית יוסף כזה... וד"ל
(כמדומני לגבי רבינו יונה של הרוטב)

 

[יעקבי]

על הגר"י רצאבי שליט"א

 

[יעקבי]

הסבו את תשומת ליבי, ויישר כחם.


תחילת המאמר:

וסופו:

 

[בנאות דשא]

הסבו את תשומת ליבי, ויישר כחם.


תחילת המאמר:

הצג קובץ מצורף 16061




וסופו:
הצג קובץ מצורף 16060

והוכיח סופו על תחילתו על מי כוונתו.

אולי יביא כאן על מה אמר שהרב זעפרני "לא צודק", שנדע מה הנכון.

 

[יעקבי]

על הגר"מ אליהו:

 

[יעקבי]

על הגר"ש זעפראני שליט"א

 

[סייג לחכמה שתיקה]

על מי מתכוון שלמד איתו בישיבה ויש לו 9 חלקי שו"ת והמסקנות שלו
לא נכונות כי היה רגיל לקרוא את השאלה והתשובה, ושהר' ציון בוארון א"ל על השו"ת הזה וכו'?

 

[בדרך סיפרתי מעשה]

על הגר"ש בצלאל